欢迎光临瑞安佛教协会,今天是:      
 
  新闻聚焦 
从米芾《论草书帖》论证辩光即是陶山寺诗僧䛒光

陶山寺,出过很多高僧,五代时的诗僧䛒光,《浙南瑞安佛教志》有他小传:“释䛒光,字登封,俗姓吴,永嘉人,唐史官左庶子兢之裔孙也。少年到瑞安陶山寺剃发为僧,喜独处闲静……多作古调诗词……善写草书与隶书……唐昭宗下诏,令他进京写字,赐紫方袍……有文集出版,知音者很贵重它。”

米芾(公元1051年—1107年)初名黻,四十一岁改名芾,字元章,号海岳外史,宋代书画家,书画理论家。官至礼部员外郎。其个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,被人称为“米颠”。传世墨迹有《论草书帖》、《蜀素帖》、《紫金砚帖》等。草书极少,《论草书帖》却是精品 。米芾此帖起笔较重,行笔时,提则细若游丝,按则沉而不滞,落笔利落。点画肥中有骨,瘦而不枯。他的草书很少,但是极具个人风格。他取法晋人,舒展凝练,如同他的行书一样,八面出锋。而且米芾的草书和他的行书有同样的特点:那就是“刷”出来的。他写的非常之快,但是又不失法度。


《论草书帖》局部放大图

但是作品释文是什么?圈起来的字念什么?



米芾《论草书帖》最后一句的首字,网上查询,均未释,仅注一【*】。愚以为该字应为“上功下言”(计算机字库无有此字,只好这样表示,下同),《康熙字典》第1288页注释为俗辩字。

《康熙字典》第1289页还有一字“上巧下言”,注释为辩字本作“上巧下言”,北齐人所造也,伪作“上巩(去点)下言”,刘墉临帖既是。《论草书帖》米芾主张草书要入晋人格,并举例四人,张颠、怀素、高闲及辩光。辩光者确有其人,网上查得:【辩光(后唐明州国宁寺)《宋高僧传》卷第三十】

释辩光。字登封。姓吴氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度。居必介然不与常人交杂。好自标遇慢易缁流。多作古调诗。苦僻寡味。得句时有得色。长于草隶。闻陆希声谪宦于豫章。光往谒之。陆恬静而傲气居于舟中。凡多回投刺且不之许接。一日设方计干谒。与语数四。苦祈其草法。而授其五指拨镫诀。光书体当见酋健。转腕回笔非常所知。乃西上昭宗诏对御榻前书。赐紫方袍。后谒华帅韩建。荐号曰广利。自华下归故乡。谒武肃王钱氏。以客礼延之。而性畔岸弗惬王情。乃归甬东终焉。有文集知音者所贵。出笔法弟子从瑰。温州僧正智琮。皆得墨诀。有朝贤赠歌诗。吴内翰融罗江东隐等五十家仅成一集。时四明太守仰诠素重光高蹈。躬为丧主理命令葬。后三年准西域焚之发棺俨若生相。髭发爪皆长。茶毘收舍利起小塔焉。则后唐长兴中也。

采纳此字为“辩”的本字,还因为米芾所列四人,张颠、怀素、高闲、辩光(暂定)。辩光者确有其人,《宋高僧传》卷第三十: “释辩光,字登封,姓吴氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度。……长于草隶。”曾受昭宗李晔召见,于御榻前挥毫作书,书体遒劲,受到赞赏,昭宗奖赠紫方袍一件,故名“草书僧”。与诗人罗隐有交,罗有《送辩光大师》诗。传著有《辩光上人诗》一卷,早佚。

送辩光大师(师以草书应制)
禹祠分首戴湾逢,健笔寻知达九重。
圣主赐衣怜绝艺,侍臣摛藻许高踪。
宁亲久别街西寺,待诏初离海上峰。
一种苦心师得了,不须回首笑龙钟。

综上所述,米芾《论草书帖》的释文可这样断句并补正:

草书若不入晋人格辙,徒成下品。张颠俗子,变乱古法,惊诸凡夫,自有识者。怀素少加平淡,稍到天成,而时代压之,不能高古。高闲而下,但可悬之酒肆。辩光尤可憎恶也!


 
 
主办单位:瑞安市佛教协会
 
地址:瑞安市安阳隆山寺 联系电话:0577- 65642175
(技术支持:瑞安建站网)