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温州佛教传奇故事~~仙岩寺住持琴僧孤峰

提及清代的琴僧,便要提及一個清代形成的重要古琴流派:廣陵派。在廣陵傳承的十代中,僧人的名字便佔了十幾位。廣陵派代表琴譜之一的《蕉庵琴譜》,其編纂者秦維瀚為揚州建隆寺方丈汪明辰的入室弟子。明辰認爲“樂之音足以宣幽抑,釋矜燥,遠性情,移中和”,而琴則可“使人神氣清曠,襟抱澄靜,超然如出人境”。

1941年驻锡琅琊山開化寺任方丈的根如和尚,琴學師承孤峰和尚。1956年从年已七旬的老琴家根如和尚了解到,他和他的琴师释开霁(孤峰)重编的《琴谱新声》(即开霁本《春草堂琴谱》)的原木刻板依然还留存在了浙江龙游。采访组录制了他演奏的《平沙》和《渔歌》。查阜西根据其渊源、师承和代表性曲目,将这一琴派归为“新浙派”。此派师承苏璟,代表琴曲有《渔歌》、《高山》、《平沙》、《潇湘》;上一代的代表琴人是范师竹、释开霁(孤峰),现代的代表琴人则有根如和尚、张味真、徐元白。当代继续者则有衢州徐晓英、台州徐匡华和徐君跃等。

在中国古琴文化的发展史上,琴僧是琴乐和佛教两种传统文化的传播者和继承者,而这两种文化都具有悠久的历史和深厚的底蕴。清末民初,温州仙岩圣寿禅寺就曾有过一位释开霁(号孤峰老衲),他在事佛之余,抚琴授艺,并刊刻琴谱,是近代古琴史上著名的琴僧。

琴僧孤峰者,俗姓严,歙县人。《历代琴人传》载:“清释德辉,号开霁,又号南海孤峰老衲。童年即嗜琴。道光庚戌,学于和州严仿石。后弃家至普陀山法雨寺削发为僧。光绪二十二年,知县张炤乃招来住持灵耀寺。孤峰能诗,性高雅。所著有《西方乐四十八咏》一卷,《孤峰剩稿》四卷,《僧家竹枝词》一卷。”孤峰后来游历来到温州。孤峰通文墨,善七弦琴,温邑之知名名士共延至仙岩圣寿褝寺为主持。

温州文献丛书《张棡日記》中就有《赴仙岩过寺听孤峰和尚弹七弦琴》一文。记载了张棡于光绪十四年(1888)在温州瑞安的寺庙中听释开霁(孤峰)抚琴的情形:“正月廿六日,乘船至仙岩圣寿禅寺访孤峰和尚。孤峰系安徽人,以军功候因共请孤峰弹琴,孤峰欣然延至禅室,为弹《平沙落雁》一阕,则见夕阳已返照古塔矣。”

 
 
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