峰顶浮图第几重，四天尘界尽虚空；县居岛屿萦回处，海在烟霞叆叇中。
    浴水垂盘晒谷日，轰雷鼙鼓怒涛风；蓬莱咫尺兰干底，平步长桥跨玉虹。

　　读着宋代诗人李思衍《隆山塔院》这首诗时，我们可以体会700多年前隆山寺周边的秀丽风景。

　　当我们走在隆山寺石板路上，可能会一不留神就踏进当年诗人所描写的情景中，只是物换星移，“峰顶浮图”（代指隆山塔）依旧，可“四天尘界”（代指隆山寺）已移建至半山腰。


修缮前的隆山塔


新隆山塔 

    寺因山得名
　　山有寺闻名

　　初夏的清晨捎带着缕缕雾霭的阳光，透过茂密树林投下片片光斑。在一个迂回曲折处，就是始建于北宋的寺院——隆山寺。李思衍所写的《隆山塔院》就是隆山寺前身。

　　在隆山寺大雄宝殿的一片香烟缭绕之中，可见到这样一幅对联：自开宝而创法乳长流教演天台静修为泰斗，依文峰而筑骚人雅集缘交玉海诒让乃宗师。据隆山寺住持、市佛教协会会长释了证法师介绍，这幅对联是纪念儒学大师孙诒让与佛教天台宗静修法师的。

　　清末，隆山寺是佛教名宿晓柔法师的驻锡道场，民初为天台泰斗静修法师修学处所。静修少年出家，驻锡隆山禅寺，撰著《教观纲宗科释》，太虚大师誉他是当代天台宗泰斗。谛公之皈依弟子有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人，是传承天台教观三十四世祖师。

　　除李思衍《隆山塔院》外，还有多首描写隆山寺美景的诗文。明代诗人胡褒的《裕庵存稿》所记载：不须更觅蓬莱境，此地行观即是仙。描写的就是当时隆山寺的景致。

　　胡褒的诗大意为，到了隆山寺就是仙境了，不必再去寻觅其它胜地。诗词虽有夸张，但表达了当时诗人惊羡美丽景色的心情。正如陈正焕所说，寺因山得名，山有寺闻名。

　　隆山寺周围处处是茂密树林，树丛春季的新叶红花如云，夏季树荫华盖、清凉宜人，秋季桂花浓香，隆山寺周边可谓是移步成景。

　　千年古刹再现新韵

　　以前的隆山寺建于塔边，座南朝北，面对着老城区和万松山方向。

　　据《瑞安民国县志》记载，隆山塔院建于北宋开宝八年(975)，隆山塔建于北宋大观元年（1107），塔比寺院迟建整整132年。“寺院和塔建造的规律，一般是先有寺后才有塔，隆山寺和隆山塔的建造也是如此”。

　　“宋朝寺院命名，一般以‘院’命名，比如周湖村宋代的‘观音院’，明清时改名‘观音寺’，隆山塔院也一样，后发展为隆山寺。”释了证法师向记者讲述了隆山寺历史，“自北宋初建后，曾经多次毁坏。明嘉靖三十七年(1558)隆山寺毁于倭寇入侵，那次是破坏最严重的。”

　　在沈克成先生所著的《温州历史年表》中，记有这样一个史实，即明嘉靖三十七年（1558），温州、瑞安一带抗倭战事频繁，“倭儿贼”（民间对倭寇的蔑称）所到之处，皆为焦土，烧杀抢掠，无恶不作，造成人员死伤、财物损失、房屋被焚等，老百姓惨遭屠戮，流离失所。连古代温州惟一奉旨敕建的书院——瑶溪贞义书院也未能幸免。同年，隆山寺也惨遭此劫，最终毁于兵火战乱之中。

　　在明嘉靖后200年左右的时间里，隆山寺历史记载一片空白，直到清乾隆间(1736-1795)开始重建，民国十四年(1925)又经修箿，当时的寺院规模有五间二进院及旁舍20余间。

　　玉海文化研究会会员项永森老人今年89岁。据他回忆，青少年时期，他常到隆山寺游玩，隆山寺的大铜钟挂在大雄宝殿内左侧，每逢早晚，寺院内大铜钟撞击声宏亮，连远至莘塍九里，飞云江南岸等地均能听到钟声。那时，钟声还曾是瑞安城区百姓作息讯号，到上世纪1950年代，大铜钟在“文革”期间被毁。

　　1994年，释了证法师眼见曾经的高僧道场面目全非，不禁感慨万千，发愿修复。经政府部门和民众鼎力相助，重新选址于隆山山腰，寺院以隆山塔与飞云江南岸胜菜池山主峰，构成中轴直线，倾山势龙脉逐幢升高，兴建山门天王殿、大雄宝殿、圆通殿等主体建筑，依山伴水，坐北朝南，左右建造钟鼓楼、地藏殿、伽蓝殿、僧寮、斋堂、客堂、方丈楼，均仿造古建筑。前坚九龙石碑，后造藏经宝阁，占地面积约6000平方米。

　　如今，隆山寺晨钟暮鼓，般若声喧，僧侣若流，香客如云，700多年前的古刹重现新韵。

　　站在隆山寺山门前远眺，海天沧溟空阔，飞云江江岸风光一览无余，令人心旷神怡。声声的江潮声和着梵音，激荡着清高的空门气息。

　　除隆山庙会、武术表演、隆山寺、杨府庙、隆山宫等外，隆山上还有许多自然景观和人文景观，如隆山东麓的玉泉洞，山南的新井、月井，山脚的阿翁井、阿婆井（又称百步井）等。