李刃 苏尔胜/文 许良钦/摄


    石佛山在瑞安市高楼乡东北部，其山南麓一大片崖壁上有几组摩崖石刻佛像及相关文字，在东侧腹地山腰的岩庵遗基周围有慧能大师、观音大士座像等摩崖石刻佛像及“曹溪”等文字，专家学者初步认定为唐至元代形成的珍贵遗迹。石佛山摩崖石刻今年被列为浙江省级文物保护单位。我们认为， “永嘉大师”玄觉极有可能到过石佛山，石佛山摩崖石刻佛像可能是他的同后辈禅师及当时的善男信女所为。

    石佛山南麓有“西方三圣”及达摩（禅宗初祖）、慧能、高峰原妙禅师等石刻佛像及相关文字，而且在石壁前有人居住过的痕迹，近年出土了古瓦片等物，显然这里曾是禅宗的弘法道场。“曹溪”是慧能开法三十六年的地方，早已成为慧能的代号，很明显，石佛山与慧能及其弟子有着不可分割的密切关联。慧能是否来过石佛山尚不得而知，但玄觉大师来过这里并在此弘法是极有可能的，由唐至元的600多年间，石佛山很可能是玄觉大师及其同后辈禅师的弘法场所。

    一是佛教早在南朝永初年间已在瑞安民间流行。隔溪与今五云山相望的石马山（林溪乡溪坦村）西坡佛教岩刻，刻于南朝永定元年即557年，说明佛教当时在瑞安西部山区民间已相当流行。到了唐朝，瑞安受朝廷钦赐匾额的寺庙就有二十多座，其中几座就在五云山周围，如陶山寺、马岙感应寺等。唐宋时，韦庸、杨蟠等温州长官纷纷到三港（今高楼、宁益、枫岭、营前、东岩等地）游山玩水，体察民情，并写下“千年白鹿地，今有佛楼台。昨日到山下，衔花又出来”等诗句。这说明当时这一带即今五云山及其四周平原地带不但经济繁荣、人口众多，而且佛教文化相当发达。佛教力倡普度众生，在人口众多、经济繁荣之地传播，而玄觉大师作为当时温州禅宗的领军人物，他当然要到三港镇特别是石佛山、石马山一带弘法。

    二是石佛山南麓石壁上刻的六祖慧能坐像边有一篇题为“佛祖流派”的短文：“世尊拈花宗旨始自迦叶，传二十八祖达摩禅师，传至六祖大鉴禅师又南岳让禅师，遂传我师高峰妙禅师乃至大□□，五十七代（世）也”。南岳让禅师即南岳怀让，也曾到曹溪参拜慧能，受顿悟法门，开南岳一系，其后世法系有沩仰宗、临济宗；高峰妙禅师即原妙禅师（1238－1295），字高峰，是宋末元初一位禅宗高僧。由此可知，石佛山不但与慧能、永嘉大师有密切关系，而且与怀让、原妙两位高僧有更密切的关系，“佛祖流派”之文显出于原妙禅师高徒之手，石佛山显然是曹溪正脉！

    在石佛山岩庵遗基刻有“曹溪”两字的崖上对面上方，有一个可容一人团坐的岩窟，内刻有观音坐像。民间传说这石窟和岩庵便是唐代玄机尼师修行的地方。根据《祖堂集》《五灯会元》《历代编年释氏通鉴》等有关典籍的记载，玄觉有妹“玄机，亦参六祖，今净居祖师也”。玄机（668～713）不但“有大丈夫之气”，而且是名副其实的佛教虔修者和有成就的佛教名师，是当时温州最负盛名的尼师。她在唐景云年间得度，常习定于大日山石窟中，曾往大日寺（今平阳岱头山上大日禅寺）参谒雪峰禅师，后成为净居寺祖师，作有《圆明歌》，与《证道歌》相表里。旧称她常习定的大日山在平阳，其实不然。除了瑞安有大日山，温州其他各县（市）都没有大日山这个名称。据明弘治《温州府志》“瑞安山川”记载：大日山在广化乡，离城一百里。广化乡辖四十五都、四十六都、四十七都。四十七都辖黄岙、古（戈）溪、大日、冯步。后边这个“大日”指的就是今顺泰乡。今石佛山、戈溪山与顺泰属同一条山脉，东西分岭。可见古大日山范围相当大。现在，这座山脉以“五云山”名之，而五云山得名远晚于大日山。史载唐僖宗年间，僧令瓒来居山巅，一日有真人乘五色云降，亘日而散，里人惊异，郡表闻，诏赐瓒紫衣，名“五云山”。而且，石佛山中现存的石窟也和有关记载以及民间长期以来的传说相吻合。由此可以断定，石佛山就是玄机尼师的修行处，也就是所称的大日山石窟所在之地。

    据《祖堂集》记载，永嘉大师童年出家，长大后仍十分孝顺母亲，与妹（即玄机尼师）三人共住温州开元寺，互参佛法，习天台教观。后玄机尼师到大日山岩窟坐禅。由此可知永嘉大师与妹很默契，玄机到大日山坐禅之后，大师必抽空去看她，与她共参佛法。石佛山与温州并不很远，这是完全可能的。综上所述，我们初步认为，永嘉大师很可能曾到石佛山弘法，“曹溪”等刻字及石刻佛像群极有可能是永嘉大师或其同门、后辈弟子所为。

2011-04-23 07:41 来源：温州日报