■ 林新荣转自《瑞安日报》2019年7月25日

陶山是瑞安中西部的一个乡镇，离城区23公里，因为南朝齐梁间，号称山中宰相的陶弘景隐居于此，而得名。陶山悠久的人文历史或许超过瑞安本邑。

查看史料，陶山的境域几经变化，记载不一。北宋天禧四年（1020），与明朝嘉靖年间，陶山片称之为集善乡。境域大致在现在的陶山镇、桐浦镇与潘岱街道一带。到了民国六年(1917)，境域扩大了，纳入芳山乡。即现在的潮基、鹿木、湖岭、芳庄、东源、金川一带，均被囊括。到了1949年8月，湖岭区成立，才分开。这是历史上，陶山境域变化的粗浅线条。因为历史的错综复杂，记载不详，看起来显得简陋。

陶山最早的人文记载是从陶弘景开始的。据明汤日昭《(万历)温州府志》卷一三《人物志三》载:“（梁陶弘景）永明十年（492）脱朝服，挂神武门，上表辞禄。历江左诸名山。至永嘉安固山中栖止。”同书卷一（清光绪8年刻本）《舆地志》载云：“陶弘景隐此，有升仙坛、炼丹石、石鼓、洗药池。”道教列其为天下第二十八福地。据说，陶公在隐居福泉山青障峰期间，写下了著名的《白云岭答使者》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这应该是陶山最早的人文记载。随后，唐宝历年间温州的刺史张又新尽览福泉山后又写下《青障峰》一诗：“一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飚。陶仙漫学长生术，暑往寒来更寂寥。”同是唐代的陈陶，在游历温瑞一带时，也留下了《赠野老》一诗：“何年种芝白云里，人传先生老莱子。消磨世上名利心，澹若岩间一流水。”这些诗作，均为祀陶弘景而作。

这次花了近一年时间，慢慢地从一些古籍及名人的诗作中查证，竟然搜集到了一百多首关于陶山的诗。有些虽然棱模两可，无法最后确定，有些却是持肯定态度的，不由大吃一惊。陶山文化深厚如斯，是因为陶弘景的缘故吗！？据清华大学曲爽、陶金考证，陶弘景在浙东游历长达五年，其中最主要的居所就在福泉山，从天监七年至九年，陶公在此隐居三年。这三年间，给这一片蛮荒之地带来了先进的医学、农耕与道教文化，可说是开风气之先。从此，这一片浑沌大地，“表灵降世，演露开蒙”，一根道脉，飘飘渺渺，在福泉山与屿山之间，若隐若现，袅袅升腾。

除了道教文化在陶山得到了很好的传承外，佛教文化也很深厚，历史上陶山出了不少高僧大德。释辩光，字登封，俗姓吴，永嘉（今温州）人，为盛唐时史学家吴兢后裔。少年在陶山寺出家，专心致志于经典、书艺。云游至京城后，书艺受唐昭宗李晔赏识，赐紫方袍一件，而名噪一时。宋赞宁著《宋高僧传》云，释辩光，“多作古调诗，苦僻寡味”。可惜，他的书作、诗文已无可找寻，所幸的是还有贯休、司空图、罗隐、吴融等人的赠诗传世，可让后人追慕大师的书艺与风采。

“落笔纵横不离禅，方知草圣本非颠，歌成与扫松斋壁，何以曾题说剑篇。僧家爱诗自拘束，僧家爱画常局促，惟师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。”（《送草书僧归吴越赋》司空图）。诗题中的草书僧，即辩光雅号。

桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。

九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。

这是崔道融的《山居卧疾广利大师见访》诗。广利大师，也即辩光和尚。那么，这个崔道融是谁呢？崔道融，号东瓯散人，荆州（今湖北江陵）人，为避乱，此时寓居在永嘉。昭宗时，突然出任永嘉县令，据说，就是这位广利大师向朝廷举荐的。

这本《宋高僧传》中，还收录了陶山的又一位僧人传记，即陶山寺的释道晤（一作道悟）。《唐温州陶山道晤传》：“释道晤者，不知何许人也，高趣放荡，识量难赀，末住永嘉陶山侧精舍，则隐居修真浩之所也。大历中，代宗为陶真君树此精舍，晤于此进修靡怠，人亦倾仰，一夕跏趺而卒，身肉无沮，如入三昧。议不焚，葬后五年，忽举右手，状若传香。州官民庶异之，以事奏，敕赐紫袈裟，谥曰实相大师。至今塔中，州民祈祷旛华填委焉。”被说的神乎其神。期间，还收集到了逆川法师的禅诗。逆川法师的资料较丰富，他与明太祖朱元璋公案，令人敬仰。还有中川禅师、瑰省禅师、华山禅师、玄峰和尚等，他们在佛学方面都作出了不同凡响的功绩，身影却在历史的风烟里若隐若现，我们捉摸不透。

在这本诗选里，我还特意选了陆游的《泛瑞安江》《雨晴游洞宫山天庆观坐间复雨》《小舟游近村舍舟步归》等五首诗。据说，陆游在瑞安只担任一年主簿（据邹志方教授考证，时在绍兴二十六年冬至绍兴二十七年秋），这些，弘治《温州府志》、乾隆《瑞安县志》却记载不详，但也无可否认。我们设想，在宋时的碧山、荆谷一带，江水清澈如溪水，晴朗时，波光荡漾水底碧清，远观如明镜一般，让年轻的诗人诗情勃发；而让诗人“舍舟步归”的，我们可暂设定在芦浦一带，主簿案牍辛劳，公务之余，游历河山，以排解思乡情绪与胸中块磊。

谁能证明（这些）没有可能呢！？

到了南宋，狄家、谢家、王家、张家显然是陶山的名门望族。这些宗族教化早开，也耕也读，登科折桂，繁衍不息。花园底的张声道，字声之，淳熙甲辰（1184）进士，任过莆田知府、湖南提刑。他不仅是当朝的驸马爷，还是历史上著名医学家，著有《产科大通论方》《经验方》。可惜诗文散佚，我仅在《东瓯诗存》中找到他的两首诗。狄知印，陶山后垟村狄氏第二十六世祖，明崇祯二年（1629）进士，官至京都布政使司兼教读太子，人称狄布政，墓地在桃花垟，现墓前的石柱墓道牌坊犹在，可惜诗文皆佚。王奕（约1188-1262），字子陵，人尊其为霞碧先生，杜门著述，道德文章为时人所重。朝廷多次应召，均不受。谢杞，永嘉太守谢灵运后裔，明弘治间进士，曾任湖广布政使司，可惜诗文俱佚……但陶山的文化高峰，我个人认为，是孙希旦在乾隆四十三年（1778）高中探花的那一年。孙希旦(1736—1784)，字绍周，号敬轩，世居于陶山桐田垟。殿试后，授翰林院编修，后任武英殿分校官兼充国史三通馆纂修官等。著有《礼记集解》《敬轩诗存》等。他的殿试卷，至今还在温州博物馆展出。那卷上的小楷，工整、隽秀、端庄，全卷无一字涂改，整洁如斯，让人惊叹！也许是年代相对较近，我们找到了孙希旦的《敬轩诗存》，收诗148首。清之后，崛起的还有砚下孙家，世称“盘谷孙氏”。孙衣言、孙锵鸣、孙诒让，这些名字至今还耳熟能详。其中以孙衣言诗歌成就最高。他的诗清峻，鲜活，不枯，不奥。尤其绝句，晓畅飘逸，直抒胸臆，儒雅从容。如《怡园感怀》：“招凉好就竹西亭，古树疏烟入座青。少待东山明月上，瑶琴弹与水仙听。”清后期，陶山唐宅啸霞乡贤不少，其中唐黼墀以名联：“六朝霸业成逝水；千古名山犹姓陶。”为邑人所赏。唐家同样是耕读传家，因族谱被毁，一时也无可找寻。

所以说陶山这个千年古镇，除了悠久的历史，更有着丰厚的人文积淀，历史上出名的除了陶隐居、石鼓、洗药池、升仙坛、肉身佛……现在还有陶山寺、八卦桥、炼丹岩、福泉寺等人文遗址，当然，它的历史积存尚值得后人深深挖掘。