林新荣

“贾嵩采《登真诀作别传》云:‘梁天监中，自海道至永嘉，得木榴屿居之，以作丹室。’今永嘉境中，无所谓木榴屿者。而室之下有仙坛、丹井，虽岁久相传，不可验考，然陶山之为陶山旧矣。”这是宋元祐六年（1091）进士周行己在《陶隐居丹室记》里所载。周行己与陶弘景之间相隔了400余年，可见陶山之名历史之久远。博学如周行己者也不敢确定“木榴屿”为陶山古名，只在语气里是暗含着倾向性，反问了一句：“岂山以人著，今名遂传，昔名遂没乎？”

 翻开乾隆《瑞安县志》载：“陶山，周回二里，前江后湖，本山独峙。梁陶弘景隐居之地。相传为第七福地，丹室在焉。……石二、岭一、井一、池一、坛一。炼丹石，世传陶隐居炼丹处。石鼓，方七尺，扣之空空有声。龙井，在岩坛内。”这本修于乾隆十四年（1749）的县志，距今也已经272年矣。山水风貌已大不相同，原修于光绪年间的陶山寺，也被拆建成了瑞安市第九中学校园。

秋高气爽的一天，我到九中逛了一圈，南面有一口六角古井，青石的井栏由整块岩石雕凿而成，高50cm，厚8cm，井栏外是三面浮雕，刻的均是莲花，那莲花古朴简约雅致，美轮美奂。另三面字迹漫漶，密密麻麻。篇名倒清晰：《陶山寺弥陀殿后重建井记》,我读的是满头雾水，唯一清楚的是“圣宋治平二年太岁乙已十二月二十六辛亥日立全式六面石井栏一所”等些字，宋治平二年即公元1065年，算起来，竟然比周行己的出生还早了二年，我想，这也许就是乾隆县志里所载的“龙井”了。

乾隆年间举人余永森的《陶山寺十咏》里有一首《龙井瀑布》：“春瀑泻春崖，崖断忽飞空。微风鼓回湍，百折穿萝洞。僧卧东峰云，一枕匡庐梦。”从这十首诗里看，那时的陶山还是一座山麓葱郁云雾飘渺的幽境，有“古松”“霞池”“萝洞”“丹崖”“瀑布”。井置于此间，仿佛散发着一股飘飘的仙气。我想，陶弘景在山中炼丹，用的就是此水，所以人们又称它为“丹井”。

清朝名仕黄绍第有一首《陶隐居陶山丹室》：“仙坛丹井久茫茫，阁本传真七尺长。浮沚祝词蒲栗荐，宰官曾记吕维扬。”他是发了一番感慨的。读了他诗的注解，才知道，原来陶山寺的前身是陶弘景的陶隐居。这情形在一些诗人的笔下也有所体现，比如清朝诗人郁豫的《重过陶山寺》诗：“古刹幽深曲迳通，僧牕面面夕阳红。篱间犬吠重游客，岭上松生旧日风。丹灶千年遗胜迹，白云一片忆陶翁。却怜梁帝台城址，没在荒烟断草中。”全诗共八句，五句写陶公，自有一股悲凉凄怆之气。这也许是陶山寺特有的一种现象，也是人们对于开创者的特殊情感吧。

历史上莅临陶山寺的名仕有孙希旦、王景月、叶浩、秦廷基、曹应枢、孙锵鸣、林齐鋐等诸多名人，他们不仅游了，还留下了诗作。比如宋代诗人王景月的《陶山寺》诗：“天下神仙府，山中宰相尊。石坛松月冷，丹灶夕阳温。”语调低沉，意境高古，用字精炼简约，但画面感却极强，短短四句，把陶山寺描述得清寂之至，着实少见。

临井观望，忍不住轻轻触抚，触碰到的仿佛是时光在手下潺潺的流淌，仿佛有一股逸气从井底飞升，恍惚中似乎看见陶公在松下炼丹的情景。再看古井，只见清波荡漾，映照着天地，深邃而神秘。回程做《龙井》诗一首：“仙袂飘飘建此台，空留镌刻费人猜。应为陶隐通天眼，一鉴清波鹤自来。”

本文章载于2021年4月11日《温州晚报》，文章作者瑞安市文联主席林新荣先生提供文字稿件