在中国的历史长河中，凡是国家强盛，人民生活安定和谐的时代，佛教都是很兴盛的。目前，国家风调雨顺，要构筑和谐社会，必须要研究和弘扬历史文化。佛教是人类历史上的重大社会现象。佛教既是一种信仰实践，又是一种社会力量，更是一种文化现象。有学者说：不懂佛学，就不懂汉魏以来的中国文化。说明佛教与中国文化的密切关系。享有东南小邹鲁之称的瑞安是个有悠久文化历史的千年古县，是中国优秀旅游城市。有着自然风光优美，文化内涵丰富的特点。我们要研究瑞安历史文化就必然要研究瑞安佛教史。我们对佛教历史的研究，将有助于对本邑瑞安文化历史的全面透彻的了解。
（一） 综述
佛教传入瑞安已有一千六百多年的历史，从晋代以来，经过历代高僧的广泛传播，其影响渗透到瑞安人民生活的各个方面，瑞安佛教的灿烂文化成为瑞安文化的一部分，佛教的古建筑如仙岩寺（现划归到温州市），隆山寺，还成为瑞安风景的突出标志。
佛教在瑞安始于南朝武帝年间（420），当时永嘉太守谢灵运笃信佛法。梁天监二年（503），瑞安东镇街兴建东安寺，陶山潘岱谢岙龙山山麓建聚福寺，继而西山山麓建栖霞寺，场桥山麓建龙翔寺。自此，瑞安佛教逐渐得到传播。
唐宋时代朝廷帝王崇敬佛法，佛教在瑞安盛行。证圣元年（695）武则天钦赐北门外本寂寺为护国报恩禅院. 另外，创建陶山寺的潘道悟禅师是唐代一位高僧，宋《高僧传》中有传。《浙南瑞安佛教志》记：“释道悟，陶山人，清高自在，放荡无束，知识渊博，行动莫测。隐住陶山陶真君所建精舍，精进不懈，人皆敬仰。一个晚上，道悟禅师手结三昧手印，跏跌端坐，安祥圆寂，面颜如生，如入三昧禅定。众议不要将他肉身火葬，将他坐在缸内，竟长生头发指甲……五年后，忽然举起右手，状若传香，州官百姓来观看者，如同云涌，传为奇迹，官府将此事上奏唐中宗。帝封‘实相大师’，敕赐紫衣袈裟，安葬塔墓，受百姓敬仰 .据考，这是瑞安受皇帝敕封的第一位圣僧。民国《瑞安县志稿》载：“道悟生有慧眼，博通经典，能预知人间休咎，灭度时嘱徒辈不殓葬，以真身供奉塑像……”故会昌六年(846)以“真身禅院”赐额，这是瑞安继本寂寺之后第二座皇帝赐额的寺院。咸通二年钦赐马岙感应寺匾额，梁开平五年朱晃敕建大南景福寺，从唐至宋瑞安受朝廷钦赐匾额计二十多个寺庙，大大推动瑞安佛教发展。
据景福寺碑文记载：后梁朱晃在唐代国乱时期，曾避难大南景福寺，后来登位称帝，他不负当年景福寺接待之情，于开平二年敕建大南景福寺，计有丛林九幢并拨良田千亩，供奉憎众，使景福寺一跃成为浙南名刹。 相传唐初有皇族太子争权内乱，改名刘冲于天授年间（690）到大罗山罗隐洞出家避难，自称刘秀才，在大罗山一带弘扬佛学，使当时人民普遍信仰佛教。山村农民为了纪念刘秀才的功绩，将村命名为秀才垟。
唐代佛教兴盛，寺庙在各地相继兴起，当时著名的寺庙有仙岩圣寿禅寺，集云山本寂寺，大罗山下吴岙云顶寺，尖山龙圣寺，马岙感应寺，河岙底正隐寺，魏岙招提寺，许峰山灵峰寺，敕建景福寺等。
宋代瑞安佛教以天台宗与禅宗最为流行，仙岩寺处元法师主持仙岩寺法席，十六岁登台演讲《法华经》，后到四明廷庆寺，向广智法师学习天台教观，大有心得，著有《赞辅记》三卷，《止观文广述义例随释》六卷弘扬天台教观。至于禅宗高僧宋代亦不乏其人。 据碑文记载：蜀僧真歇了禅师在尖山龙圣寺降伏毒龙，兴建龙圣寺。遇安禅师在仙岩山驯服猛虎，骑虎出入。此外著名禅师有道蒿，谣诜，景纯，致蕴等禅门宗匠，他们都有禅宗著作法语流传，对发展瑞安佛教起推动作用。
宋代各地寺庙建造很多，著名有万松山麓观音寺，晹坑悟空寺，孙桥宝积寺，大坑三峰寺，陶山宝方寺，潘岱明惠寺，云峰西山福应禅寺，溪坦余岙广照寺等等，宋代大观年间县令吕勤倡议捐资兴建隆山塔，熙宁年间陶山建造东，西二塔，万松山观音寺建造石塔，孙桥净土寺建净土塔，以及新江晹坑石塔等等，可见宋代佛教极兴盛。
元、明、清三代，瑞安佛教时兴时衰，卓行高僧为法门龙象者比宋代少。
元代禅宗还是比较兴盛，仙岩寺仲谋，是金陵清茂禅师嗣法弟子，很有学问，是当时禅门大德，著有《禅宗语录》行世，仁宗皇帝赐号佛性禅师。
洪武年初（1368），明太祖有意对佛教整顿，颁布《申明佛教榜册》作为整顿佛教的一项重要文件，各级都设僧官，管理教务，命令各州府只保留大寺庙一所，僧人集中居住，规定男性非四十岁以上，女性非五十岁以上不准出家。瑞安佛教大受挫折，青年僧尼被官府捉拿者，受累满庭。当时瑞安逆川禅师为了避免官府捉拿，逃避在茶山顾公洞。次年南京大旱，刘基推荐逆川禅师上京设坛求雨，果然大雨如注，河流水满。帝封逆川为“佛性园辩”大和尚。朱元璋亲临法会慰劳。自此逆川威望大大提高。逆川回瑞后，大力恢复佛教工作。
永乐八年（1410）仙岩鉴空禅师奉诏进京入文渊阁撰修《永乐大典》，永乐十三年钦赐紫衣云履还山，大兴瑞安佛法。明代诗僧辈出，贤哲如林，著名诗人罗状元休官外出，云游至大罗山，在罗隐洞出家为僧，法名念庵，写有《醒世诗》一册。鉴空有诗篇录入《瑞安百咏》刊行出世，至于佛家论著，法语，明代也极其丰富。
清代初年，明朝故臣遗老多有隐迹寺庙者，瑞安进士明翰林院编修林增志在吕峰山削发为僧，法名行帜，清廷召他上京做官，拒绝不去，后往密印寺弘扬禅宗。
清道光年间，天王寺僧宗义上人，看到每年飞云江过渡常见有人失水淹死，发大悲心拿出寺良田百亩造渡船二十余只，顾人济渡，以方便商旅，自己苦力经营办飞云江义渡。直到有飞云江义渡改良会主任吴之翰组织用轮船代替后才罢义渡。
清末瑞安常宁寺有晓柔法师精通儒释，融穷百家，广研天台教观，学问渊博，深受经学大师孙诒让敬重赞誉。
顺治十三年（1666）自闲和尚付法弟子天目，云游雁荡，江心，礼永嘉无相大师塔，参访密印寺行帜和尚，驻钖渔潭天王寺。瑞安县令谭希闵及王钖琯邀请天目锡仙岩法席，天目以戒律整顿僧伽，以禅学随机接引，寺规清严，道风四播，军官敬仰，四众顺从，皈依弟子，不知其数，又以苦行励众，处处以身作则，脚踏实地。当时仙岩山周围庵堂林立，人云“仙岩佛国”可见当时僧人之多。
公元二十世纪初叶，佛门废除拣择制度，僧伽素质下降，戒律松弛，佛门贤哲，少若晨星。
当代佛教领袖陀头寺谛闲法师，竭力中兴天台宗，谛闲博通佛学，重视培育僧材，举办观宗研究社，创立第一大乘讲习班，实为中国佛教史中亘古未有新纪。我国研究南传上座部佛教的著名学者叶均(1916-1985)，瑞安人。16岁于瑞安岑岐宝坛寺依谛闲大师法子显培法师出家，法号了参。他第一次把清净道论实修巨作回传，汉文阿比达摩翻译第一人，重现佛陀在世时的实修.
光绪二十九年御赐《龙 藏 》，奉旨在头陀寺开戒。兴建寺庙塔院有：岑岐宝坛寺，雁山灵岩寺，瓯海白象塔等规模可观寺庙十余处。培养弟子有静修、仁山、常惺、宝静、静权、妙真、倓虚等数十名国内外极有影响的天台宗优秀大德。静修少年出家，驻锡隆山禅寺，有《教观纲宗科释》撰著，大虚誉他是当代天台宗泰斗。谛公之皈依弟子有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人，是传承天台宗观四十三世祖师。
1966年“文革”开始时红卫兵造反，佛教受其冲击，佛像经书法器全部被毁灭，寺庙被占用，青年僧尼大都还俗，年老比丘大都隐居潜修，白天劳动，夜间念经修持，当时只有金岙灵谷寺在家居士兴办净土道场。其余僧尼大都转向隐居修持。灵谷寺山高岭峻，每月初一、十五进行讲经念佛，到寺佛教信众彻夜不眠，灯浊辉煌，人数常有300人以上。
中共十一届三中全会以后，拨乱反正，文革被破坏仙岩圣寿禅寺于1980重修。1983年释道法主持仙岩寺。1985年释月住重建万松寺，1988年释安海重建宝坛寺大殿。女尼传一重建唐代古刹本寂寺。1994年，经政府批准，重建隆山禅寺。佛教进入复兴时期。
（二） 重点寺院
瑞安寺庙始在晋代，从隋唐至宋、元、明、清一千六百多年，各地相继兴建寺庙四百多座。随着岁月迁流，沦桑变换，寺宇兴废不一，今将重点寺庙分述如下：
一、圣寿禅寺
圣寿禅寺（现属于温州市）：位于仙岩大罗山脉南麓，在积翠峰间。周围峰峦起伏，瀑泉飞洒。数里纳有五潭二井之秀，九狮一象之奇，素有溪山第一之称，唐杜光庭撰《洞天福地记》称仙岩是天下第二十六福地。与天台，雁荡并称浙江东南名山胜地。
据史料记载，圣寿禅寺（俗称仙岩寺）创建于唐贞观年间，后因唐武宗灭佛，法道衰微。唐大中年间，释慧通归一禅师开基重兴，自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间（1008）里人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时，吏部姚揆奏请真宗皇帝，敕赐“圣寿禅寺”。熙宁（1068）年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间（1119）毁于兵乱，大师高世则（乐清人）重修。明洪武年间，仲温禅师驻锡仙岩，大殿如来佛像眉间宝珠夜深发光澈照大殿。由是大参蔡仲礼捐资重兴建造。未几仲温禅师圆寂，复清满庵禅师主持修复落成。明永乐十三年（1416）鉴空和尚奉旨进京，预修《永乐大典》，钦赐紫衣还山，大兴梵刹。明嘉靖甲寅（1554）道蒿禅师捐资募化，由瑞安县令与永强名士王叔杲，叔果负责增修。
现存的寺宇共有五进，主体建筑系清顺治年间重建。大雄宝殿楹联为清大仆寺卿孙衣言等名流撰书。
1938年由圣寿寺住持啸峰和尚发起创办浙南佛学院，入学僧人共七十名，办学时间历时二年。
文革期间，圣寿禅寺破坏严重，古刹面目全非。1980年，由佛教人士潘贻衡，陈春生等发起重修圣寿禅寺，于1981年，大雄宝殿修复完成。1983年邀请释道法师担任方丈，重修金刚殿，放生池，七如来塔等历史建筑，使浙南名刹重放光彩，1994年兴建千佛殿，宝殿琼楼，为祖国锦绣河山增添无限春色。
二、隆山禅寺
隆山禅寺始建于宋开宝八年，明嘉靖戊午年遭毁，清乾隆三年重建隆山禅寺。现有大殿三进各五间，禅寮二十余间。清末乃佛教名宿晓柔上人驻锡道场，民初为天台泰斗静修法师修学处所。
隆山寺适逢盛世之特殊因缘，1994年开始重建。寺院以隆山塔与飞云江南岸胜菜池山主峰，构成中轴直线，倾山势龙脉逐幢升高，兴建山门天王殿，大雄宝殿，圆通殿等主体建筑，依山伴水，坐北朝南，左右建造钟鼓楼，地藏殿，伽蓝殿，僧寮，斋堂，客堂，方丈楼，均以古建筑仿造。前坚九龙石碑，后造藏经宝阁，占地面积约六千平方米。
住持释了证法师十年历尽艰苦，浩大工程始告完成。宝殿楼阁金碧辉煌，黄墙青龙与江水相映，宝殿玉宇为佛日增辉。潮水汇浅于寺前，龙王献珠，隆山塔顶隐现于云彩，天龙护法。梵呗绕梁，钟鼓浑厚，香客盈门，赢得社会各界人士好评。该寺目前是瑞安佛教协会所在地。
三、本寂寺
本寂寺坐落在瑞安北门外河埭桥，集云山南麓，初建于唐。正圣元年赐名护国报恩寺。乾符六年藤萝尊者卓锡此寺。清顺治年间重建，道光年间里人陈焕章又建，民国六年不慎火焚，焕章孙改向重建，民国二十二年僧显默增建。1990年比丘尼传一法师重建大殿，于1992年重建天王殿。左右有楼房侧轩，寺宇庄严。今山门“本寂寺”匾额为赵朴初先生书
四陶山寺
陶山寺，历史悠久。从唐天宝二年(743)潘道悟禅师创刹至上世纪80年代拆迁，已有1200多年。在这一千多年中，寺院几度兴衰、几度修建。史载，北宋熙宁五年(1072)扩建两座塔院。清本邑诗人孙炳在《陶山怀古》中写道：“梵宇岩峣势盛昌，仙坛塔影隔萧墙。平湖十里游闲赵，古洞千年迹著杨。草蔓荒园花寂寞，烟疏仄径市凄凉。空留六六山边井，今昔兴衰问夕阳。”留下了到清朝时，陶山寺“梵宇盛昌”、“仙坛塔影”的历史见证. 另外，邑人唐宝贤在陶山寺大殿上拆下的大梁上抄录了这么一段文字：“本寺，梁朝宰相陶弘景隐居飞升。唐圣僧道悟坐化，真体常存。继宋杨老仙翁次建。大清中兴本寺沙门一净等重建者。前檀越狄钟福建泉州府知仝男璁钦受江西吉安府龙泉县施基地一片，香灯田二亩，助银四十两，祈保子孙昌盛者。雍正丁未重修，合族又助银贰拾肆两正，祈保合族后裔永远昌盛者。大护法主赐进士出身通议大夫孙锵鸣喜捐银五百两正，祈保子孙昌盛。”这段文字，记录了陶山寺创建后一千多年里的几件史实：一、宋时杨老仙翁续建寺院；二、清朝时住持一净发起重建，后垟的檀越主狄钟、狄璁父子施地，且助银四十两；三、清雍正丁未(1727)重修，狄家又助银四十两，孙锵鸣捐银五百两。可见，拆建前我们看到的陶山寺应是清一净大师重建，雍正年间重修的梵宇。
现在，这座历史悠久、文化深厚的古寺，因学校建设的需要，于上世纪被彻底拆毁，只有一口六角古井和开挖出来的八角经幢、青石莲花磉盘、古塔残件留在瑞安市第九中学的校园中，去见证这座千年古刹的历史辉煌。 现在的陶山寺是2007年在原院址的北侧择地重建的，称“陶山禅寺”，由山门、天王殿、大雄宝殿、千佛殿组成，延续了古刹的千年文化。
五龙圣寺
龙圣寺位于大罗山尖山。香泉流洒，雄狮跌坐，钵峰逦迤，唐显庆间，有毒龙出没，怪幻百状。宋青了禅师改山引水成巨龙态，盘旋龙圣寺周围。后人称奇叹绝。绍兴二一年，溢号“悟空禅师”。
龙圣寺历千年兴衰，高僧辈出。以次因缘际会，瑞安佛教会长释了证发愿修建尖山公路8.1公里，直达龙圣寺。2003年国庆竣工，生态环境完善，此乃是温州山水城市之福祉。
六，宝坛讲寺
宝坛讲寺坐落瑞安岑岐山麓，在104国道线旁，水路交通便利。宋元佑年间，此寺由蜀僧真歇了禅师初建。民国四年，天台宗四十三世祖谛闲大师改建重兴。寺庙主体有山门，天王殿，大雄宝殿，观音阁，纪念塔五层，殿后有甘露泉山从地涌出，清澈如镜，游鱼可数。纪念塔由当时瑞安县长陈诚题词，在文革期间塌倒。寺庙依山面水，坐西向东，顺山势逐层升高，左右有僧房，斋堂，库房，客堂，侧轩排列，气势雄伟，堂皇壮观。寺后岩石屏障环抱，群山连绵，峦峰起伏，翠柏苍松，林木繁茂，环境幽静。寺右尚保存翠荫洞，有宋代名流摩崖石刻数十条，属市文物保护。
宝坛讲寺，有我国佛教名宿，杰出佛教领袖谛闲老法师多年在此讲经宏法，传戒，培育僧人。著名学者叶均居士早年在此出家参学。1985年，由佛教同仁余大文发起，修复观音阁。1990年比丘释安海重修大雄宝殿，最近又扩建了讲堂和居士客房和念佛堂。
七 何 山 寺（宝胜寺）
何山寺，原名宝胜寺，始建南宋孝宗年间·1163~1189，坐落于湖岭镇潮漈乡何山村冯岙山顶的小盆地中，海拔约120米，占地面积近30亩。周山峦叠翠，郁郁葱葱。何山寺始建于南宋孝宗年间（1163~1189）。尔后，几度兴废，其中，元至正四年（1344），逆川大师主持修复寺院大雄宝殿、法堂、山门、两庑、方丈室、库房等，又建圆觉院五间，绘壁诸庄严事，历时4年。民国六年（1917），道人陈锡祥重建10余间（时有道士4人，山田40余亩）。2008年，由吉祥法师住持（安海法师续任），在原址上进行历来最彻底、规模最大的改扩建工程。现今工程已完工，何山寺犹如涅槃重生，气势恢弘。
何山寺与逆川大师有着深厚的渊源因缘。潮漈乡是大师的家乡，大师生于斯，长于斯，少时常行走于何山寺，喜听佛音，深受佛性的熏陶。7岁时即至茶山实际寺拜即空禅师为沙弥。自此潜心向佛，初研天台，后参铁关枢公等禅学诸老。卓锡过江、浙、闽、皖等地，历任大罗山实际寺、平阳归源寺、何山宝胜寺、温州江心寺、太平寺、杭州净慈寺、福州雪峰寺、南京天界寺等名刹方丈。任职期间大树法幢、讲经说法、方便开示，教化弟子无数，并为家乡及各地主持修造寺院。曾为明太祖诏见，赐号“佛性圆辩禅师”，并赐金襕法衣。大师一生著述颇丰，有《善财童子五十三参论》一卷、《仁潮法界安立图》六卷（已佚）、《如卺禅宗正脉》十卷、《五会语》若干卷（已佚）……故有宗门赞曰：“顺公望隆两朝，其胸吞须弥，而舌倾沧海”，被佛门称为继唐代禅门高僧永嘉玄觉大师之后的“真万世之师也”。
何山寺是逆川大师缘起之地，何山寺也因逆川大师而声誉日隆。
八 拱瑞寺
拱瑞寺位于瑞安拱瑞山路和塘河南路之间，三面临水，是明代进士瑞安县令齐柯为汇聚隆山与万松山之灵气而造。拱瑞寺现在又重建是国家兴旺发达的象征，负责人章千弟居士，热心慈善事业。该寺是瑞安居士学修佛法的中心场所。
九 灵峯寺
灵峯寺（俗称上硐寺）：位于浙江省瑞安市马屿镇永峰山之上硐莲花盆地，前瞻飞云江峰绕梅尖，后仰圣井山净水倒悬，群山环抱，山青水秀，恰似一朵盛放的莲花，诚乃世外桃源。
清·嘉庆《瑞安县志》载：灵峯寺，始建于唐乾符二年（875），原址于许峰山（今名圣井山），乾符五年（878）御赐匾额。后梁乾化五年乙亥（915）移迁至此（当时属安仁乡），北宋淳化二年辛卯（991），改称灵峯院，明弘治七年甲寅（1494）初，重建大殿，翌年（1495）又兴建门台一座，前后轩房十二间，有田丘六十余亩，次年（1496），再重修斋堂及坟院。明万历十二年甲申（1584），又重修大殿。清乾隆三十八年癸巳（1773），庙宇倾损，僧德修、德源慨然，又建大殿、经楼及两楹僧房。清同治七年戊辰（1868），圣旨勒封天台46世比丘慧斍暨徒安就、安化重建山门、天王殿和大雄宝殿。同治癸酉十二年（1873）再重修。
千多年来，灵峯古刹荣衰轮迭，1958年，一度改办学校，毁损尤甚，仅存破山门及空大殿。1978年，政府落实宗教信仰政策，学校迁离，古刹重获生机，时僧世进法师率五地首亊及十方信众筹资粗修，重塑佛像。后又诸多原因，几易住持，致寺院难振。时至1995年冬，年青的释显宁法师进寺住持，悲殿宇之将倾，叹贝叶之枯萎，发誓宏愿竭力复兴。
（三）佛教门宗和高僧
佛学博大精深。佛教除学世间法还学出世间法。孙中山先生说：佛学是哲学之源，是科学之母。佛教有多门，但最终导归极乐。佛教有净、禅、律、密各宗皆有弘法传人，呈现百花争艳的景象，现将佛教主要门宗及高僧作一叙述。
一、 净土宗
净土宗是依《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》为宗旨形成宗派，以观佛、念佛法门，得生极乐世界。净土行人只要信、愿、行具足，只此一生便可往生净土。由于简单而行，深受信众接受，因此得到特殊广泛的流行。谢灵运有《净土诗》赞扬净土宗，他可能是温州最早的弘扬净土在家居士。隋唐时代，各地已有净土宗寺庙。宋初，禅、教、律等各宗大德都兼宏净土，曹洞宗青了著《净土集》，当时弘扬净宗僧人，有受绍、伦法师、罗状元（念庵）等。伦法师劝母念佛求生极乐，罗状元作《无常歌》劝世人及早念佛，求生净土，免得被无常吞没，坠入恶道受苦。清末民初，各地佛教知识界人士深感末法时期，人根陋劣，认为只有净土法门，行、住、坐、卧，一切时处，都好用功。因此弘扬净土，大有其人。二十世纪中叶，佛教僧伽居士认为，末法时代，法运哀微，亿亿人修行罕一得道，唯净土法门能了生死。是故各地佛教人士都改为弘扬净土。瑞安有柔和、东福、文宝、显本，了云。大罗山有唯田、唯根、昌慧等等。由于各地僧伽竭力提倡净土，阿弥陀佛名号深入民心，家喻户晓，妇幼皆知。成为家家弥陀、户户观音，净土宗成为佛教人数最多，力量最强的宗派。
二、 禅宗
禅宗是在六世纪由印度达磨传来，单传心印，不立文字，称为教外别传。但达磨也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍，慧能又教人咏持《金刚经》，以后有《六祖坛经》和许多《语录》，故说禅宗也有经典的依据。瑞安在唐宗时代禅宗已很兴盛，禅门大德很多，潮济寺道晤和尚，集云山藤萝尊者，大日山元机比丘尼，仙岩遇安，景纯等，宋有青了禅师都是禅门高僧。
元、明、清三个时代，禅宗还是占重要地位。元代著名禅师仙岩寺仲谋有《禅宗语录》行世。
明朝著名禅匠有逆川禅师。逆川陶山人，在湖岭何山寺出家，后住茶山实际寺，受明太祖朱元璋邀请主持南京钟山无遮法会，深得太祖赞赏。逆川和尚曾驻锡江心，中兴寺塔十多处，有《五会语》与《善财五十三参》赞弘扬禅法，对复兴瑞安佛教很有贡献。明太祖敕赐为“佛性园辩禅师”。此外，仙岩永瑛，鉴空，云江，罗状元等，亦是当时很有名的高僧。
清初，明朝遗臣多有隐遁佛门修习禅法，明翰林院编修林增志，在陀头密印寺弘扬禅宗，著有《法幢和尚语录》行世。仙岩圣寿禅寺天目和尚主持仙岩寺道场，道风四播，皈依弟子不知其数，王钖琯称他：“文字不传于初祖，证道有歌于永嘉”。仙岩佛铎和临终执笔作偈云：“多年托病骨，今日始离他，识得生前句，风流直到家”。写毕掷笔而逝。可见清代禅宗功行高僧，亦不乏其人。
清末民国以来，禅宗一蹶不振，真心悟道而有实地工夫禅门高僧已不多见。与唐宗时代禅门高僧相比，已差距甚远。
三、天台宗
天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，以“五时八教”为总纲，以“一心三观”“三谛园融”为中心思想。因为创始人智者大师在天台山，故名天台宗。
历史上瑞安有不少人到天台学教，而且也有很多天台宗僧人来瑞安传授天台宗，是故天台宗在瑞安流行极广泛。唐初归一和尚从四明山来大罗山南麓开创仙岩寺道场。到了宋代，天台宗占佛教优势地位。当时著名高僧有处元法师。著书立说，宏传天台宗。明代天台宗，瑞安至刚法师深究天台法门，历主平阳东林寺，温州开元寺，江心寺道场，弘扬天台教观。伦法师阅读《摩诃止观》自有省悟，修持天台止观三十余年。
清代倡弘天台宗僧才已不多见，比较著名高僧有晓柔法师。晓柔不仅广研天台宗，且兼宏净土。清末民初陀头寺谛闲大师竭力中兴天台宗，重建岑岐宝坛讲寺，兴办观宗研究社，培育僧才，著名弟子有仁山、常惺、宝静、静修、静权、显荫、显慈、妙真、妙柔、根慧、授松、道根、倓虚等数十名国内外有影响的优秀台宗大德。谛闲大师由迹端融祖授记付法，为传承天台宗第四十三祖，后人称他是四明尊者以来第一人。民国年初，学习天台教宗僧人为数不少，其中有名的首推静修。静修少年在瑞安隆山寺出家，自称传承天台宗后裔，曾讲学于杭州圣水寺，宏传天台宗，有《教观纲宗科释》，《六妙门浅释》、《始终心要讲义》等著作，太虚法师誉为当代天台宗泰斗。此外，显本法师，宝坛寺叶均居士，对天台宗学术都有很深造诣。抗日战争时期，宝坛讲寺被日本飞机炸弹轰炸，僧人疏散，天台宗一落千丈处于后继乏人局面。
抗日战争胜利后，天台宗派下僧尼遍住各地，但多以赶经忏为生。1987年瑞安宝坛寺办天台宗初级培训班，学习人数僧俗约四十人。
近年来，宝坛寺讲寺聘请释达照法师讲《楞严经》，学习僧俗近百人。宝坛寺正在复兴。
四，律宗
律宗是传持戒律为主一个宗派，它是依据《四分律》，戒有防非止恶的功能，所以无论何宗，都以戒为基础。自唐会昌灭佛以后，律学书籍大都之湮没，律宗很不景象。
自南宋之后，近千年来，佛教对律宗未加重视，清末民初，僧尼戒律松弛。直到民国十年，当代律学大师弘一来温驻锡庆福寺，曾住仙岩伏虎寺，专究律部，认为当前佛教衰落原因是戒律颓废，僧无德行所致。欲振兴佛门，须以戒为师。因是他用四年时间写成《四分律比丘戒相表记》，缩印成本，发送全国各地丛林，作为振兴律宗起步。弘一祖籍浙江平湖，出生在天津豪门富户，留学日本，出家后严持戒律，驻锡庆福寺后，拜寂山和尚为依止师，是近代著名律宗大德。
五，密宗
密咒传入瑞安可能与佛经同时，无论哪部佛经夹杂着密咒的持诵。因为密宗是要金刚上师密传秘授的。瑞安佛教在历史上寻不到专修密宗的僧尼。建国初期，能海法师在五台弘扬密宗，学僧有释道法，释月住等去五台山学习密乘，黄教密部修行除重视戒律外，强调修持要有次第，先要学习显教，最后才传授密法。由于密部修持，要作手印观想密坦等严格要求，是故得不到广泛流传。目前修持密宗僧人，首推信行。信行已是清海上师入室弟子，受过清海上师密宗灌顶，密部法术传授，成为五台山园照寺密宗主要传承密法僧人.
瑞安佛教协会在政府部门的领导下，1988年12月18日，瑞安市佛教协会经过三年筹备工作，在政府宗教部门的领导下在仙岩山圣寿禅寺成立。参加代表有四众弟子102人，政府有关部门及道教人士列席会议，并送贺礼。政府领导作重要指示。佛协筹备组作筹备工作报告。并选举瑞安市佛教协会第一届理事会成员。道法法师为会长，月住法师、潘贻衡居士为副会长，陈春生居士为秘书长。制订佛协章程与大会决议。
1994年12月7日，瑞安市佛教协会第二届代表会议在仙岩圣寿禅寺举行。参加会议代表共215人，选举释道法为会长。陈春生为常务会长，月住法师、信行法师、西真法师、安海法师、能扬法师、潘贻衡居士、赵因如居士为副会长。潘贻衡兼秘书长。温州市宗教局、瑞安市委、市府、统战部，宗教局领导作了重要讲话。
1998年12月24日，瑞安市佛教协会第三届代表大会在隆山禅寺举行，道法法师当选会长，信行法师、安海法师、传一法师、陈春生居士、潘前亮居士当选副会长，潘前亮居士兼秘书长。
2002年1月，瑞安市佛教协会第四届代表大会在瑞安安阳召开，了证法师当选会长，安海法师、传一法师、信行法师、潘前亮当选副会长，显宁法师秘书长
2008年1月，瑞安市佛教协会第五届代表大会在瑞安安阳召开，了证法师当选会长，安海法师、传一法师、信行法师、吉祥法师、达一法师、吴玲娒当选副会长，显宁法师兼秘书长
2013年1月16日，瑞安市佛教协会第六届代表大会在瑞安安阳举行，了证法师当选会长，传一法师、信行法师、安海法师、吴玲娒、显宁法师、道霖法师、仁悟法师当选为副会长，显宁法师连任秘书长
2018年5月28日，瑞安市佛教协会第七次代表会议召开，释了证当选为会长，释信行、释显宁、释仁悟、释道霖、释能扬、释信杰、金秀玉为副会长，释显宁兼任秘书长
2000年1月9日，成立瑞安市佛教弘法利生功德会，陈春生当选会长。2003年传一法师当选功德会会长至2017年。2008年5月，传一法师向汶川地震灾区捐赠10万。瑞安市佛教弘法利生功德会自成立至2017年累计向社会慈善捐款达800万元。2017年4月1日，成立瑞安市佛教慈善基金会，仁悟法师当选理事会理事长。
了证法师慈心广大，悲愿深重，2001年中秋节发愿修建尖山公路，带领佛教信徒捐资三百万元。浩大工程于2003年国庆节竣工，公路长8.1公里。2017年带领众僧、居士发起瑞安市佛教慈善基金会的成立，并任名誉理事长，进一步发扬佛教慈悲济世传统,传播社会公益慈善精神；长年于佛诞日在尖山龙圣寺与温州市绿眼睛保护动物组织共同举行大型放生活动，放生国家保护动物众多；在多个寺院尤其在大罗山尖山片区种植印度无忧树、菩提树、楠木、桂花、罗汉松等等十万株，绿化环境、净化梵宇。
佛教徒要提倡人间佛教的思想，与时俱进，发扬佛教慈悲优良传统，积极参加两大文明建设，为促进祖国和平统一，维护世界和平作贡献。
参考文献：
《浙南瑞安佛教志》 瑞安市佛教协会潘贻鑅主编2003年6月出版
《中国佛教与传统文化》方立天著
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