五灵寺，全称“五灵瑜伽寺”。瑜伽，印度的一种传统健身法，这里是“修行”的意思。清·嘉庆《瑞安县志》载：“五灵瑜伽寺，在许峰山。宋曹豳读书处。”更确切些说，五灵寺里的凤岗书塾是宋曹豳少时的读书处。
五灵寺坐落于许峰山南麓，坐北朝南，面对凤岗山，伴随笔架山，寺前五灵溪水环绕，寺后翠竹绿树常青。宋时曹村的特奏名进士曹绛有《溪上赏芙蓉》咏之：“娇红腻绿暖生春，步绕清溪锦帐新。花意不须羞白发，五朝得见太平人。”
至南宋绍兴廿七年(1157)，曹逢时中进士。次年，从乐清返故里，曹村文风渐盛。绍兴三十三年(1163)，从子曹绛在五灵寺创办“凤岗书塾”。清·嘉庆《瑞安县志·书塾》记：“凤冈塾，在来暮乡，宋曹绛建。延师设教，一门登第者二十四人，叔远、豳、元发，皆为名儒。”
“豳”，即曹豳，早年家道贫寒，家门显赫的曹逢时只是他家的远房。“凤岗书塾”创办后，年尚幼少的曹豳便进书塾读书。嘉泰二年(1202)，二十三岁的曹豳中了进士，为隆兴府靖安县主薄，在位六年。秩满，于嘉定元年(1208)援安吉州学教授时，因“丁忧未赴”而闲居乡里。这段闲居不士的生活并非坏事，它给曹豳写下了一段人生佳话。他早有兴办书院、弘扬家乡学风的夙愿，于是趁着这段闲居生活，在自家附近的五灵寺前选块地兴建书院。书院建成后，起名为“虎丘书院”，曹豳亲自授学执教了11年，春去冬来从未间歇。自虎丘书院创办后，曹村文风更盛，人才辈出，在曹豳之后的200年里，曹村又出了77位进士，不能不说，这是“虎丘书院”的成果和功劳。
曹豳题诗《五灵寺》
曹豳少时在五灵寺读书，课余常给寺院师父抄写经文，后又在五灵寺旁创办“虎丘书院”并授徒执教11年，与寺院建立了深厚感情。特写下了《五灵寺》诗：“尚欠劳生债，重来古寺眠。敲门时应客，落石夜闻泉。春去少蝴蝶，山深多杜鹃。细书如案牍，独自坐灯前。”诗中，用“应客”、“闻泉”句写出了初夏夜晚寺院的清寂，用“独自坐灯前”描绘了自己重眠古寺的情景和寄托的深清。
曹豳，是位杰出的诗人，丁忧在家期间写下了许多脍炙人口的诗篇，其中七绝《春暮》最令人叫绝：“门外无人问落花，绿荫冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”被编入《千家诗》，成为千古传诵的不朽诗篇。里人说，五灵寺前有一池塘，其故居前也有一池塘。诗中的“青草池塘”不管说的是哪一口，总之是家乡的一口。诗人掇取了家乡的“落花”、“绿荫”、“莺啼”、“蛙噪”的典型情景，抒写出家乡江南暮春既尽，初夏扑面而来的景致，字里行间隐含着淡淡的乡愁和喜悦，让人从这大自然变化规律中以无限的遐思。同时，也表达了他诗歌构思独特，语言朴实而又少有含蓄的江西诗派风格。当年，曹豳与坦斋曾有一段有趣的对话。坦斋问：君在永嘉，为何诗学江西派？豳答曰：“兴致所至，何拘江浙？”斋又问：“难道永嘉四灵不值得学吗？”豳再答：“四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱；江西诗如百宝头羹，充口适腹。”晚清瑞安学者黄绍第在《曹西士诗学江西》写道：“籍甚嘉熙四谏名，缘竿呈使见诗情。玉腴虽爽终难饱，喜啖江西百宝羹。”
“嘉熙四谏”，指的是嘉熙元年(1237)，曹豳被“召为左司谏。与王万、郭磊卿、徐清叟俱负直名，当时号嘉熙四谏。……疏七上，进古诗以寓规正。”(《宋史·曹豳传》)曹豳，性格刚正耿直，不附权贵，上疏进谏，力主抗金、恢复中原，实现祖国统一，是一位有远见卓识的政治家和爱国主义诗人。他在《西河·和王潜斋韵》中写道：“今日事，何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日已。关河万里寂无烟，月明空照芦苇。谩哀痛，无及矣……”在这些诗句里，他以家国恨为中心，吟咏出悲愤无限的忧国忧民之情，其正气大义，有岳飞《满江红》之磅礴，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》之高昂激越；其豪放色彩可与他们相媲美。
五灵寺悠久历史
五灵寺，始建于唐咸通八年(867)，由一乘法师倡建，至今已有1148年历史。北宋间，曹仁贵、曹仁杰、曹仁赐加以扩建。北宋末，东京太学生曹彦建潭风亭于寺前，绍兴年间毁于大风，后改作山门。南宋，来也院僧修建，清光绪年间重修，直至1962毁。其间，曾一度为道观，民国《瑞安县志稿》载：“……清光绪庚寅修，道士一人，道姑一人。”
宋绍熙元年，曹叔远中进士；宋绍熙五年，叔远在寺南数十步处建曹氏新宗祠，1226年敕赐孚泽庙。当时，古寺的东轩房中堂立有曹豳奉旨敕封的牌位，1949年尚在，后不知毁于何时。
改革开放后，1982年当地女居士陈美香发起募资重建，1991年主持僧释月智和众首事建造天王殿及二轩，筑围墙。2005年春，陈永寿和释月智等首事续建观音阁，现已初具规模。虽不能与有的大刹相媲美，但规划已就(图二)，历史文化深厚。若充分挖掘古寺历史文化，在整体规划中恢复历史旧观，弘扬文化内涵，这里将成为瑞安有影响的寺院，因为这里毕竟是曹豳的读书处，出了80多位进士的地方。清国学生翁俊有咏五灵寺诗云：
一座祇园号五灵，风光水绿与山寺。
宋儒当日读书处，虚指于今七百龄。
