清了和尚，南宋人，俗姓雍，号长芦，字真歇，故又称“真歇清了”。
佛教寺院收容抚慰老病僧人之堂室。据《禅苑清规》，堂主之人选，须请能宽心耐事，又能善知因果者任之，职司看护病僧、日常汤药等五味之供和劝化施主等事宜。
一辈子弘法论道，终究有一天躺在涅槃堂里的轮到老病的自己了。涅槃堂，说不好听的，就是等死的地方。
人只有患病之时才知道身体是苦，而在健康时总是忙这忙那，无暇顾及身体的健康状况。
指的是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
清了禅师的安闲法为何？明代高僧莲池大师《云栖法汇》讲到：“趁四大康健时讨取个本空，即今目前就要放下。若待病生方做手脚，所谓寇至筑垣（兵临城下），亦复何及！”
《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人只要在心理上保持安闲清净，没有忧思杂念，正气、元气就能顺从而调和，精气神充沛，疾病就无从发生。可见，保持良好心态的重要性和及时性。不要等到疾病缠身时才想到“安闲法”。要随时放下。
唐朝黄檗禅师偈颂曰：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”超脱世俗事务的羁绊不是件容易的事，要像牧牛人紧紧抓住绳头驯服顽牛一样来修养心性，下一番工夫。
明张大复《梅花草堂笔谈·学安闲》：“寒而咳，竟逾半月。风来着形，骫骫如裂，痰壅呕逆，烟生舌端，向火则热，偃卧则寒，一日一夜不知生死之几迁变也。……（此处引清了禅师诗）……读罢洒然，顿觉鼻孔通利，眼花尽彻。从今发愿誓学安闲，但求自度。”这大概就是悟了的力量。
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