1   东安寺

东安寺始建于南朝梁武帝萧衍天监二年（503），距今1500多年，是瑞安古刹。原名报国寺，宋时改名东安寺，谓永报平安之意。元毁，明初重建，清康熙甲寅年（1674）再毁，已未年（1679）又建于此一千余年，寺院曾扩建至九进殿宇，延伸至今万松路一带。后，收缩至三进。宣统元年（1909）又毁。民国初年，阿祥师太赴宁波等地化缘募资，于民国四年（1915）再建。民国九年（1920）、民国十六年（1927）、民国十九年（1930），多次予以增修。在此期间，国运衰微，民生困顿，寺院香火不继，寺内开设过词场，作为营房驻扎军队。民国十三年（1924）东郊初等学堂（即今解放路小学前身）迁入寺内办学，直至1949年迁出。1953年瑞安县税务局对寺院进行绘图测量，登记该寺土地面积为3亩3分4厘1毫3，此为当时最精确的规模。1958年，寺院被粮管所粮库占用，后归还。
2005年，信徒筹资150多万元进行重修。现寺同东镇宫在内占地面积约1200平方米。寺内平面略呈方形状。建筑有大雄宝殿、观音阁、地藏殿、伽蓝殿及厢房等。有一口水井（图二），相传与寺院同龄，井口呈半月形，弦长5.2米，弧高3.1米，井沿设青石栏杆与青石条花板，上饰莲花、祥云图纹，雕刻精细。
据记载，东晋时驿道从浙江延伸福建等地，其中一段是沿南塘，即今温瑞塘河南下。东安寺地处南塘终点，至明朝中期，东南沿海繁荣经济，瑞安小城来了许多经商外国人。《乾隆瑞安县志》卷二《建置志·邮置》“东安馆驿”载：“在大东门外，东安寺后，宣德壬子建。先是外国贡方物寓城中，扰民。何守文渊奏建馆驿于此地处之。”
东安寺东，今涌泉巷南巷口处，原有一座“落马桥”,寺西距今吊桥头北仅约数米处有一座圣旨牌坊。（“文化大革命”期间被毁），传说与东安寺有关。
（冯具坚  编写）
注：①相传初建于宋代，为省级文物保护单位。②遗址在今吊桥头北十余米处，河中尚存吊桥石柱。

2  龙翔寺

——佛地别尘凡日暮风清    禅林无俗韵钟声夜静

龙翔寺坐落在瑞安场桥麟山南麓，建于南朝梁武帝天监年间（公元502），至今1５00多年。明正统元年（公元1421），檀越主场桥黄善惠舍田十五亩、白银贰佰两、麟山一座；埭头张正浩舍白银壹佰贰拾两，重修龙翔寺。清代康熙八年（公元1665）龙翔寺方丈静德师捐资重建前后三进寺院，有楼房二十余间，有田二十余亩，当时住僧有八人。逆川大和尚曾经卓锡此地。
龙翔寺占地面积26亩，清朝一副对联，对龙翔寺地理位置、人文历史概括：“山系龙号究麟峰麟塔遗风犹是得昭然；寺著龙翔看龙井龙泉胜迹至今尚不改。”落款“光绪乙己年仲冬谷旦。”对联本来在原大雄宝殿，重建后信行法师把原来对联移至寺院东向新客堂内。
寺院另有石柱数对，柱上阳刻楹联，魏碑骨体。“墨池水滴昙花雨，玉磬献传贝叶风。”“水向石边流出冷，风从花里过来香。”“一片天花环石境，七层宝树想云塘。”“莲社建灵泉两屿东西辉色相，玉容萦福地四山磊落拱浮图。”“佛地别尘几日暮风清双屿伴，禅林无俗韵钟声夜静四山传。”“福地隔座几俯仰四灵谁作主，禅关无俗障东西两屿合为邻。”“寺著龙翔看龙井龙泉胜迹至今尚不改，山系麟号究麟峰麟塔遗风犹是得昭然。”联中所言“龙井”今尚在，位于甘露苑和东厢之间。但麟塔已不复存。现寺院内藏的三节塔顶，该是麟塔残件。平面呈四方形，残高88厘米，花岗岩石质，每层四面 均刻有佛像，设佛龛，佛像为跏趺坐式，袈裟刻划精细。根据石佛塔工艺推测为明代。对联中“双屿伴”，据龙翔寺监院智润师解释：龙翔寺原来位置在麟山山顶，两边有两座山，形似“双龙戏珠”。当时麟山下是海洋，后来海水退，陆地现，为方便信众，迁址到麟山山麓。
现“龙翔寺”匾为佛教文化研究学者洪丕漠教授所书，茗山法师写“大悲楼”匾额。木鱼法师写“尚客寮”、西冷印社秘书长吕国璋先生写“止观堂” 等匾额。
寺内的古井叫龙泉井，井水甘甜，常年清泉沽沽，不盈不枯。　　据温州博物馆副馆长高启新先生介绍，1985年在温州塘下场桥龙翔寺三国墓出三国时期百戏谷仓罐，此罐系温州瓯窑藏品中具有代表性价值文物。
历代文人墨客留诗文：
元戴普胜《题龙翔寺》：“傍山古刹更幽奇，佛圣神灵孰能欺。暗室亏心犹掣电，立时显应不差移。”清林应期②有《读书龙翔》：“托迹游麋鹿，山林越自知。清风来竹底，啼鸟上花枝。谢事门无客，铭心座有诗。约关劘励切，名就出茅茨。”清王荣勋有《挽龙翔不染大师》：“只鞋葱岭竟西归，寿桐由来早见违。若个圆光拿不得，就中空阔探何几。麟峦常谒高封塔，龙洞薪传午夜衣。天竺骑牛应复似，可能石上话真机。”
现任龙翔寺住持信行法师，承能海般若宗风，严净道场，制度完备，今住僧20余人。

              3  本寂寺

本寂寺坐落于瑞安城北集云山南麓，背倚青山，面临锦湖，环境清幽，为“集云八景”之一①。清嘉庆《瑞安县志》载：“本寂寺，在北湖。唐垂拱四年（688）建；证圣元年（695）赐名‘护国报恩禅院’；大中八年（854）改赐‘集云院’；乾符六年（879）因藤萝尊者卓锡处，又赐改今名。国朝顺治年间重建。”道光年间，锦湖里人陈焕章②修建。民国六年毁，七年焕章孙麟书改向重建，民国二十二年僧显默增建，1985年，比丘尼安照来寺，见寺舍倾危，遂萌志重建，历数载苦心，拆旧建新，而成今之规模。
藤萝尊者，名无，本寂寺圣僧。会昌五年（845），唐武宗灭佛，僧尼遭劫。无避难于集云山顶隐岩处结庐修行，深悟佛法。入定十多年，不食人间烟火，周身藤萝缠绕，自号“藤萝”，人们尊称为“藤萝尊者”。出定后，佛法大增，于大中八年返本寂寺，将整饰修葺后的本寂寺改名为“集云院”。后云游四方，于乾符六年（879）回，卓锡集云院，予以扩建，更定原名“本寂禅寺”。后人誉尊者为圣僧，在其入定修行处立祠纪念，名“护国寺”，明天顺二年（1458）赐额。简称“圣僧堂”或“圣堂”，近处村名“圣堂前”、“圣堂后”延用至今。清洪海筹有诗《访藤萝古迹》云：“十载经春长藤萝，山门乱石竞嵯莪。寺僧只爱云霞在，不管人间雨雪多。”
本寂寺，坐北朝南，依次为山门、天王殿、大雄宝殿。大雄宝殿后院的山麓有藤萝古井，墙外有一掬泉。一掬泉，位于古寺后墙外的岩隙处，细流涓涓，常年不断，水质清冽甘纯。清·胡璜有《元日登第一山渡朱溪饮一掬泉》诗咏之。
安照（传一）尼师，修建寺院同时，先后收养了六个被遗弃的女婴，培养读书，直至大学毕业。瑞安报曾写专题《她让六条生命重焕光彩》报道。
本寂寺，高僧辈出，除藤萝尊者外还有灵光文观禅师，本寂云荫德禅师，通礼敬禅师法幢法师等。
灵光禅师，俗姓叶氏，南岳下十五世，宋宣和五年癸卯（1123），受县令王公济之请住持本寂寺，宋淳熙五年戊戌（1175）坐逝，寿97岁。留有偈诗，其中《疏山造寿塔》云：“冬瓜蘸雪未为淡，匠者三文淡最幽，淡最幽，天共白云晓，水和明月流。”
寂云荫德禅师，为南岳下三十七世。《五灯全书》上有一则关于他的公案：“问：‘既是无缝塔，因甚又用灰泥？’师曰‘争奈者一问何。’僧闻牛鸣，问者：‘是什么声？’师曰：‘是佛声。’曰：‘因甚坠到这里？’师曰：‘苍天，苍天。’……”
法幢禅师，即林增志，明崇祯戊辰（1628）进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士。崇祯十七年，清兵入关，林增志为“反清复明”作了极大的努力和牺牲。南明亡，五十四岁的林增志在福建沙县吕峰山削发为僧，持节出家，僧号“法幢”。一生中，他曾两度涉足本寂寺。第一次是28岁，其母亡，卜葬北湖，为了便于省墓，读书于本寂寺。第二次是清顺治四年（1647），林增志返故里，清兵搜捕甚急，被执，经酷刑，几欲毙命。乡人王元启设计使之逃出，隐本寂寺。本寂寺的高僧还有如《五灯全书》中载的双贞尼禅师。抗日期间将僧房改为育婴堂的则轮法师，爱寺如家的达莲禅师……
本寂寺午时茶，由清咸丰年间天王寺④大川禅师创制。安照尼师入住本寂寺后，继承天王寺午时茶的传统方剂，并增加“五样肾”（五种草药），使午时茶添加了补肾功能。现“本寂寺午时茶”由白术、荷叶、紫苏、牛夕、石苓、山楂、地丁、茶菊、桑枝、白英、白冬丁、一点红、金腰带、白马骨、金银花藤、五样肾等48种中草药制成，经过拔、洗、切、晒、炒、磨、装七道工序研制成药。2014年12月，“本寂寺午时茶”被列入“温州市非物质文化遗产”行列。安照尼师成为“天王寺午时茶”的第四代传人。
本寂寺，山青水秀，佛门清净，是历代名人逸士郊游会友的好去处。
南宋叶槐《题本寂寺》诗曰：“为爱莲塘水石幽，画桥斜日任迟留。两山云出飘纷雨，一叶风来断送秋。滚滚流年愁里度，凄凄明月暗中投。何时谷口归耕去，种得黄梁饱即休。”清金味斋游《寂寺晚钟》诗曰：“僧么钟韵出松寮，日暮樵归景寂寥，静听一声清俗虑，归桡忘却路迢迢。”（图一）清金瑞楠游本寂寺诗曰：“嫣红翠紫琼瑶蕊，野蝶黄蜂舞葛来。携手山行金契友，等闲寂寺唤春回。”清曾炳奎诗云：“古刹何时辟，花宫隐翠微。路从山郭入，云傍石坛飞。曲径寒泉洌，苍苔蜡履稀。闲游吾有句，留待碧纱围。”清端木百禄有《本寂寺夜》诗：“独坐夜忘久，萧然澹世情。暗风捎蝠影，骤雨失蛙声，岁月馀双鬓，功名付短檠。自怜禅榻稳，高卧过残更。”
宋代许景衡、叶槐，明朝的胡、钟瑾、陈挺、林增志，清代胡万里、胡璜、金晓、项霁、李笠等都在寂寺留下了脍炙人口的诗篇。
本寂寺如今组织“闲心社”，组织居士学习永嘉大师《征道歌》等。
（林成植  编写）

4  观音禅寺

观音禅寺坐落于瑞安万松山东麓, 凤山①南趾。寺院原称观音院,始建于五代周显德年间(954—960)。宋治平四年赐额，清邑令宋国琛题名。寺院原有大殿五进，气势宏伟，肃壮寂穆；周边多植高大树木，环境清优静雅（图一）。
后因战乱，毁于一旦，唯留石塔。晚清重建，五间，两进，前进为天王殿，二进为大雄宝殿。民国丁巳（1917），又建两轩,癸酉（1933），再改建前进。至是时，寺院前后两进,面阔五间,单檐硬山式木结构。有僧九人，田十八亩。
寺院前进天王殿，釆用四方形的花岗岩石柱，毎根石柱正面均刻有楹联。其中，寺庙正门对联：“弘法流传名山生色，住持得主古寺当新。”（图二）弥勒菩萨对联：“灵山有嘱言常在，法界长护誓不忘。”韦驮菩萨对联：“慈云缭绕三千界，化雨缤纷百亿洲。”殿内对联：“心中有道随时乐，眼里无尘触物清。”殿后联是：“大护法不见僧过，善知识能调物情。”
寺内曾保存宋嘉泰元年辛丑（1201）时置办的楕圆型石盂一个，清朴学大师孙诒让考录：长七八尺，两端刻有“住山纳菴志，辛酉嘉泰二月” 十一个字，字径三寸。今失落，甚惜。
寺院西侧宋熙宁元年至四年(1068—1071)用叶腊石砌造的石塔,名观音寺石塔，原名千佛塔（图三）。石塔仿木构，楼阁式，实心,平面,呈六边形。虽经930多年风雨，仍然巍峨屹立，风韵不减。塔原高七层,后因塔顶坍塌,现存六层,高7.8米，塔身各层宽度相等。全塔除已坍落层次遗失外,尚存有宋刻题记68条,大小佛像472尊,均为跏趺式，栩栩如生,神态各异。1963年2月，被列为省级文保单位, 2013年5月，被列为全国文保单位。
历代文人诗歌观音禅寺，清杨自芬《游观音寺》云:“禅堂清寂枕高峰,门护参天百尺松。古塔云棲曾引鹤,寒钟风度直惊龙。寺多隙地都营垅,僧得余闲便作农。尤爱出家知好客,烹菘煮芋款遊踪。”清陈兆鳞《秋日闲游观音寺》云；“木落山门静，秋光无处寻。危峰收暝色，石道閟云深。野鸟自来往，寒流无古今。眼前空好景，愁重畏登临。”
观音禅寺自建寺始，代有传嗣，香火旺盛，寺后和尚山尚存的比丘墓志分别载：“光绪十四年戊子（1888），传临济正宗四十一世比丘省堂，四十二世静聚，四十三世孙式和。”“民国二十年（1931），传比丘性如、崇圆。”“共和国（1985），传比丘释悦进，（俗姓弋），碧山州渎人。”
现住持释德鲁法师入住后扩建寺院。先后建成药师殿、地藏殿、僧膳房、观音亭、七宝如来塔以及上山石道等。
（胡炳华  编写）
寺后山为万松山，因形如凤凰展翅，故又名凤山，因千年来本寺和尚圆寂后均墓葬于此，故周边群众又把和尚墓葬之处称为和尚山。

                     （图一）观音禅寺外观
   瑞安观音寺石塔--1963年列为浙江重点文物保护单位  
据《瑞安县志》记载，观音寺始建于后周显德年间(954—960)。石塔建于北宋熙宁元年(1068年)。平面呈六边形，原有七层，高约十四米，后来顶层坍毁，只剩六层，各层宽度相等，并不逐层收缩，一反宋塔的常态。全部用石块雕凿砌叠而成，仿楼阁式木塔，把倚柱、搛柱、额枋、斗拱都刻得逼真。补间铺作一朵，四铺作单杪，圆形栌斗，讹角起线。腰檐的筒板瓦、椽子、飞子、老角梁和子角梁，都雕得清清楚楚。出檐42公分，从整个比例来看算是很深了，而坡度平缓，反映了早期的风格。平座上有柱子的痕迹，估计当年是有栏干的。子角梁起翘的部分有圆孔，大概原来挂有风铎。塔身每层隐出搛柱，分成三间，明间刻出壶门，次间雕刻佛像，已坍落的第七层不算，现存佛像总计四百七十二尊。基层做成须弥座式样，束腰雕有壶门，底部圭脚做法，这是宋代标准的形式，也是浙江宋代石塔中通常见到的一种形式。观音寺石塔忠实地模仿了楼阁式木塔的形式，而且刻有造像题记七十八条，其中字数最多的是熙宁元年六月二十一日题记。为提供建塔年代确切依据，对于研究宋代建筑有重要的参考价值。


5  尖山龙圣禅寺

龙圣寺坐落于瑞安塘下镇大罗山尖山北麓，坐北朝南。寺院俗名尖山寺。寺后山峰如狮子趺坐，奇岩如钵，山体从左一直延伸到寺前，风水学谓青龙过案的吉祥之宝地。寺前泉水西流。
嘉庆《瑞安县志》载：“龙圣寺，在大罗山，俗名尖山寺，唐显庆间建，明崇祯间重建。”民国《瑞安县志稿》载：“龙圣禅寺原名尖山寺，唐显庆间始建，明崇祯、清道光甲申年间重建，宣统元年重修五间二进，轩二间、田二十亩”。现存寺院建筑格局于2002年在原遗址上重建，仅庙宇台基为清乾隆年间建筑。寺内最有名的乃此方碑刻。
据清乾隆十九年（1754）碑刻《重修龙圣禅寺碑记》。据记载，因寺旁有毒龙踞于潭中，喷吐涎沫，怪幻百出，仅有二、三位僧人留于寺内。僧恐惧万分，有钟不敢撞，有鼓亦不敢擂，更没有时间去大展佛法道场。宋绍兴初，蜀僧歇了飞锡于此诵咒制龙，顷刻间黑云翻腾、飞沙走石，龙舍潭而去，山岩填塞毒龙潭变成了平陆。歇了曰：“此后可大建佛场矣”。于是寺院建成后，名“龙圣禅寺”。从此，寺院香火迭经兴衰。一直至清乾隆甲子（1744），法涵大师延续了歇了之风修建该寺。
寺在明嘉靖、崇祯，两次重修。至清康熙二十三年甲子机玄年禅师由瑞邑士绅恳请住持龙圣寺。师见寺院荒漠，感慨系之“然一瓶一笠，所至靡不倾心。嗣而布金者众。举凡攻木、攻金、搏埴，设色诸大役能踵歇了旧勋，又为之广禅室，置斋堂，敞方丈翼东、西两楼，凡百设施，俱具弥天大力”。由此，法轮常转，大树法憧，讲经说法，听众逾千，入室开悟弟子较多，传法者有：龙门济禅师、杰峰解禅师、禹门禅师、怀越志禅师、肃印禅师（以上见藏经《五灯全书》）。
清雍正年间法涵大师重建寺宇，道光甲申又重建，宣统元年（1909年）寺内僧人再次重修。
1949年后僧人遣散，继而又被林场占用。 
三中全会召开以后，落实宗教政策，1990年当地信众邀请马屿五仁山人教锡法师住持龙圣寺，成立基建委员会，在原寺殿遗址的规格格局上重建山门、大雄宝殿、三圣殿和左右厢房，及其他建筑。整个寺院基于保持清乾隆年间建筑等风格，总面积约3067平方米。不久教锡法师圆寂，佛协派了证法师参寺院管理和重建工作。继而修造尖山公路于2003年国庆节告竣。
千年古刹龙圣寺高僧辈出：真歇了禅师、机玄年禅师、龙门济禅师、怀越志禅师、石筠禹门统禅师、法涵大师、式桂和尚、静秀老和尚等。
历代诗人游览尖山，有诗所证。明代蔡汝修《游大罗山尖山寺》诗云：“半日寻幽憇梵林，喜逢老衲共披襟。六尘空处身非我，三昧超时即佛心。鹤唳尖峰清露冷，龙归慧窟白云心。谁知金杰千年后，犹向禅关抱膝吟。”明代王叔果《游尖山龙圣寺》诗云：“嫋嫋烟萝围宝地，霏霏香霭布璇宫。清溪映带千峰合，苍谷逶迤一径通。馔客漫劳供野蔌，应门喜见有禅童。晚来欲借青莲榻，半卧渊明对远公。”
寺院古迹文物，有一方清乾隆十九年（1754）碑刻《重修龙圣禅寺碑记》，石碑，长方形，青石质，高1.1米，宽0.63米，字迹漶漫。大殿后两口古井。


6  明惠寺

明惠寺坐落于瑞安潘岱村，建于后晋天福五年（941）。寺前案山相望，左青龙、右白虎，两边延伸，峰峦迭翠，青山绿水。四面环山，溪水从寺前东面流出，汇成溪水，环寺院前抱腰从西而过，直奔大溪。
明惠寺（图一），坐东南向西北，依中心轴线建山门、天王殿、大雄宝殿，两边寮房二层楼各六间，上层中间分别为作地藏王殿、观音庙。后横轩三间作寮房。山门由白石柱建，顶铺金黄色琉璃瓦，气势宏伟、美观。面阔三间，进深壹间，正门面柱联：“山门外溪水长流宜生一点佛心；寺院里桂花含影已透几分禅意。”横额“明惠寺”三字金色。天王殿，面阔五间，进深四间，硬山式，屋脊两头龙吻，中间堆火熖明珠，内立韦陀菩萨察看三大洲。前坐皆大欢喜弥勒佛，门前柱联云：“明月当空，无处不是清净地；惠风和畅，此间即便般若门。”
大雄宝殿（图二），歇山式，面阔五间，进深四间，两头脊堆龙吻，中间火焰明珠。两边落叶堆塑走兽、花纹。大殿中间释迦牟尼佛坐莲花像，两边阿难迦叶站像，侧面朝佛，以乞法之态，形象逼真，两边间墙塑有贴金十八罗汉。前柱对联：“佛在何方到此即是天竺国；禅於大定坐时自为上乘意。”殿内柱联“佛土庄严，当以虚空而求实相；自性清静，本无圣贤安有凡夫。”
住持万谦尼师，有宏心，为报佛恩，发愿建三圣殿、迦兰殿。寺院占地面积约五千平方，建筑面积约二千多平方。
曾有古诗描述寺院：“入门梦径曲，到眼碧烟浓。雨色千竿竹，涛声百千松。空瓶盛活水，古壁绘真龙，喜值同怀子，来听物外钟。”（《游明惠寺次章敬亭韵》）“夜色留僧课，风声递梵音。客衣沾露重，明月照人深。欲脱劳生梦，须诚礼佛心。地幽凉亦早，秋气满禅林。”（郁豫《和章毓中月夜游明惠寺原韵》） “再宿东阿寺，联床对卯君。疏钟之径静，落叶五更闻，竹密不藏雨，峰奇常吐云。盘旋匡谷好，鹿木可同群。”（项霁《偕叔两重宿明惠院》）
历史上明惠寺曾辉煌一时，现剩有六角井井圈（图三）和古碑。已发掘龛塔部件都散失。
（戴世德  编写）


7  灵峰寺

灵峰寺坐落于瑞安市马屿镇永峰山，前瞻梅尖峰，飞云江绕；后依圣井山，群山环抱，似盛放莲花，诚乃世外桃源，上乘宝地。
清嘉庆《瑞安县志》载：灵峰寺，始建唐乾符二年（875），原址于许峰山（今名圣井山），乾符五年（878）御赐匾额。后梁乾化五年乙亥（915），移迁至此（团屿，当时属安仁乡）。北宋淳化二年辛卯（991），改称灵峰院。明弘治七年甲寅（1494）初，重建大殿，翌年（1495）又兴建门台一座，前后轩房十二间，有田丘六十余亩。次年（1496），重修斋堂及文院。明万历十二年甲申（1584），重修大殿。清乾隆三十八年癸巳（1773），庙宇倾损，僧德修、德源慨然建大殿、经楼及两楹僧房。清同治七年戊辰（1868），圣旨勒封，重建山门、天王殿和大雄宝殿。同治癸酉十二年（1873）再重修。时有僧十人，田四十余亩。
千年古刹，荣衰轮迭。1958年，一度改办学校，毁损尤甚，仅存山门及大殿。1978年，政府落实宗教信仰政策，学校迁离，古刹重获生机。僧释世进法师率五地首亊及十方信众筹资重修，塑佛像。后因几易住持，寺院难振。1995年冬，释显宁法师进寺住持，望殿宇之将倾，叹贝叶之枯萎，发宏愿竭力复兴。先后建成寺院山门、天王殿、藏经楼等，使古刹換新貌，法喜满莲盆。
灵峰寺大殿重修于清同治七年戊辰（1868），是目前温州地区寺庙保存较完整的石木结构殿宇。内部构造及穹顶是大清同治拾年的建筑物，殿中30根石柱和磉盘是唐朝文物。磉盘上雕镌的荷花，花瓣敦厚朴实，与唐朝崇尚宽大为美相吻合，年代比石柱稍晚；石柱中间的磉（图三）是清朝同治年间的，上面刻有铭文，风格仿古，与唐朝的部件搭配浑然一体。寺院有千年经幢，高两米多，四周镌刻经文。 “皇宋天圣二年太岁甲子（1024）八月” 诸多文字，清楚可辨。
寺内与大殿相媲美的百年木建筑群，比大殿迟建五年，整个做工与雕法与大殿相似，是前些年灵峰山下一个村庄因建文化礼堂，拆掉的老殿堂，显宁法师将其移建在寺院左边，作为 “智者书院”。 
文人雅士赞颂此地风光：“古寺鄰山腹，寻幽惬再登。行思前度景，去问昔年僧。何事云霞色，仍将水石凝。兹来穷胜望，策杖最高层。”（清代郁豫①《再游上洞寺》）“去岁曾游地，寻幽此再登。荒阡遗古碣，仄岭度闲僧。疏磬千林彻，寒烟万壑凝。凭高舒远望，身在白云层。”（清代郑敷荣《再游上洞寺》）

皇寝的传说：
相传，硐莲花盆地有大洞穴，是朱元璋的墓葬地，里面藏有金鉸椅和无数的金银珠宝。南京民间至今流传着传说：朱元璋自知活着时杀戮太重，怕死后仇人报复，挖掘陵寝。他想出办法，造了十三口一模一样的棺材，死后出殡那天，南京十三个城门同时大开，十三口棺材，以同样的仪仗，从各城门出城，哪具棺中放朱元璋的遗体，葬在哪里，谁也不知。刘伯温是朱元璋的军师，开国功臣，十三具之一，有否葬于本地上硐，大家都在猜测。
显宁法师修建寺院时，在山门侧面溪旁，发现了一个洞，洞口由整齐的石块砌成，洞内幽深狭窄，深不可测。2007年，村民曾对此洞进行勘探，洞壁均由长方形石块砌成，工艺极好。洞高约一米多，宽度仅能容一个成年人出入，石壁潮湿。入洞七、八米，有一直角拐弯。沿洞拐弯继续前行十余米，有一个半米多高的石台，大小似八仙桌。爬过石台，地洞豁然开阔，高达两米以上，宽度也增拓几倍。再向前走十几米，是一堵石墙的废虚，没路了。很明显，是洞顶坍下的。显宁法师说：“不管怎么说，灵峰寺一定与朱元璋、刘伯温或其儿孙有关系。听说还有一个下洞，不知在哪里？”

   （图一）庄严的大雄宝殿及佛说法图                （图二）天然彩玉卧佛屏
              
        （图三）唐代石磉盘、磉子                   （图四）糍拱斗
               


大殿前有两眼龙井，井水清。据说水若泛混显浊，则表示要下雨，颇为神奇。大殿后左侧有宋朝状元墓。石马石将军巍立墓前，显示生前的显赫。后山右侧有灵峰寺文度、筠轩法师墓。
高僧：文吉《五灯会书  卷十五》



8  陶山寺

清嘉庆《瑞安县志·寺院》载：“陶山寺，在陶山。唐天宝二年，高僧潘道晤禅定降龙创刹。会昌六年赐‘真身禅院’额，周显德改通明寺，宋太平兴国四年，因陶贞白隐居，以山名寺。熙宁五年建塔院二。”
陶山，俗名“屿山”，形似木鱼，故称“木鱼屿”。又称“蟹山”,与鲤鱼山相对。因陶弘景隐居而名“陶山”。本邑文人唐黼墀为陶山寺撰联云：“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶。”
宋《高僧传》曾记载：陶山寺的唐代高僧潘道晤禅师。《浙南瑞安佛教志》记：“释道晤，陶山人，清高自在，放荡无束，知识渊博，行动莫测。隐住陶山陶真君所建精舍，精进不懈，人皆敬仰。一个晚上，道晤禅师手结三昧手印，跏趺端坐，安祥圆寂，面颜如生，如入三昧禅定。众议不要将他肉身火葬，将他坐在缸内，竟长生头发指甲。……五年后，忽然举起右手，状若传香，州官百姓来观看者，如同云涌，传为奇迹。官府将此事上奏唐中宗，帝封‘实相大师’，敕赐紫衣袈裟，安葬塔墓，受百姓敬仰。”
据考，道晤禅师为瑞安受皇帝敕封的第一位圣僧。会昌六年（846）“真身禅院”赐额，是瑞安继本寂寺后第二座皇帝赐额的寺院。
陶山寺，历代高僧辈出。《浙南瑞安佛教志》记，五代诗僧光小传；“释光，字登封，俗姓吴，永嘉人，唐史官左庶子兢之裔孙也。少年到瑞安陶山寺剃发为僧，喜独处闲静……多作古调诗词，……善写草书与隶书……唐昭宗下诏，令他进京写字，赐紫方袍。……有文集出版，知音者很贵重它。”《平阳县志》载：一净和尚，字恬西，晓柔法师高徒，历主瑞安陶山寺、宝兴寺。能诗善画，深得师传。瑞安名儒孙锵鸣、孙诒让等与之深交。诒让曾在陶山寺观其现场作画，深为赞叹。孙锵鸣题《一净上人像》诗曰：“贞白真人旧游处，岭上白云如白羽。禅师胸中水镜清，开堂来作名山主。也知馨咳生风雷，坐使棒荆化庭宇。不须洗耳听松风，自有摩尼在掌中。”
陶山寺，因陶弘景结庐隐居过，又高僧辈出、环境清幽，故名人逸士纷至沓来。
宋朝学者周行己在《浮沚集》中记，北宋崇宁三年（1104），他曾与瑞安知县——扬州的吕维扬（字少逸）一起，在公余之暇游陶山寺“得陶隐居先生丹室于陶佛寺。”并且对《陶弘景传评》中所载的“梁天监十一年，陶弘景从霍山北返居木溜屿”中的“木溜屿”作诠释和考证：“永嘉境中无所谓木溜屿者，而室之下有仙坛、丹井，虽岁久相传，不可验考。然陶山之为陶山，旧矣。岂山以人著，今名遂传，旧名遂泯乎？”陶山寺宋僧虚已诗曰：“深院磬声过鸟过，高窗灯影落渔船。”
清黄绍第《陶隐居陶山丹室》诗云：“仙坛丹井久茫茫，阁本传真七尺长。浮沚祝词蒲栗荐，宰官曾记吕维扬。”清孙希旦《游陶山寺》、邹元檄《陶山偶成》、孙炳《陶山怀古》、石世英《访陶山寺》、曹应枢《陶山寺遇雨》、郁豫《陶山怀古》等，抒写游览陶山寺的情景和感慨。
古寺因学校建设需要，于八十年代彻底拆毁，只有一口六角古井（图二）和开挖出的古经幢残件（图三），留在现瑞安市第九中学校园。
2007年在原院址的北侧重建“陶山禅寺”，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛殿等。
（林成植  编写）

         
(宋）陶山寺佛顶尊胜陀罗尼经幢   邵从移
（经文略）
皇宋天禧四年岁在庚申十ー月戊子朔二十六日癸西，温州瑞安县芳山乡韦奥村居住志信弟子邵从移，并男扆、男质，家眷属等谨舍资财二百贯文，诣陶山寺大殿前建立石宝幢二所，各镌佛顶陀罗尼经，用光圣代，永镇名蓝，功果告成，敢伸微愿，惟冀常住三宝，天地龙神同垂惠爱，共赐晶明，从移今舍家财建兹妙善，一愿皇帝陛下永齐日月之明，一愿祖上考妣神识道遥愿亡妻黄十五娘在生同营财帛，今朝净福长荐贞魂，一愿见居兄弟各助亨通，一愿从移积生今世三业六根众多尤过，承殊胜福，志皆清净，见生安乐，来报无愆，一愿从移生生世世，口口人趣受身，所生之处十善，眷属百福庄严，身器坚净，智性晶明，有福有寿，多食多安，常兴三宝，建大津梁，作众善事，诸天卫护，起心坚固无魔，所口口ロロ一生一报显口，一愿自识宿缘，自明正理，于口口性，离断常见，向空有门，得了达智。诸佛会中皆兴供养，皆得诸佛授正法记，次第修行，证常住果，具天神口，入十方界，运利乐之慈，摄众生之苦，自身贞口，度彼超升，共诸眷属，善相接续，化诸有情，俱登正觉，恭惟诸佛鉴兹微愿，一一允从，事事谐实，志心谨口，邵从移自身口。
建降元年庚申三月长生伏日，日前同妻黄十五娘，男及、男质等将已分资财造因果，今镌此幢，用彰后。一件本家造观音一身；一件陶山寺转大藏三遍；一件造罗汉一身；一件闲心寺造罗汉一身；一件经泥弥陀殿一所；一件添助袋泥大殿及污酒钟楼并舍钱谷入讲堂；一件赎十王帧十舗；口ロロロ造千佛二身；一件写藏经四函入悟真寺显教院；一件广照院造夹苧释迦佛一身；一件造罗汉殿一所三间；一件为亡妻转炽盛光藏经；口口ロロ僧斋资荐亡妻；一件自预修生七一会；一件前后设二十会解食；一件前后在家并庆赞说僧三千员；一件前后口含钱口ロロ三百贯；口ロロロロロ一千三百贯文；一自课心经一藏，男扆并齐座主为移各课心经一蔵，男扆又为亡母黄十五娘心经一藏。口口ロロロロロロロ兹贞石之记；邵从移建慈宝眷属施财入缘；兄邵览钱一贯文；弟邵随钱一贯文；弟邵口ロロロロロロ钱二贯；弟邵逸钱一贯；弟邵宠一贯；女夫楼承超邵、十八娘钱一贯五百；女夫楼政、邵二十ー娘钱一贯；女夫张凝、郡二十二娘口ロロロ；ロロロ徐十娘钱二贯；何万妻曹六娘钱二贯；已上助缘，天禧庚申（四年）岁十ー月日邵从移录。都勾当大德妙庄绍文愿齐口ロロロ；ロロ寺主口经律临坛讲费大德宝琮；首座净名通惠大德又旺；知事僧鸿鸦又生；知库僧居谅继文；口口口长讲经律临坛传教大德宝卿；长讲ロロロロ书。施主姓名如后：寺主宝琮舍钱五百文；前寺主智謹舍钱一贯；精艺大德昭湛十一贯；侄兴侄宝砌阶道基址；弟子口口饱赠、李晟、刘德荣已上各會二贯；延溢、曹俨、刘皓已上各舍一贯文。
【附注】
宋天禧四年（1020）十一月刻。录自民国《璃安县志稿・金石门）。据同书载：“孙诒让案：右经在陶山寺大殿前，凡八面，前五面并镌陀罗尼经及真言咒语，末三面为记及舍钱人姓名，据经幢为邵从立。本有二所，今侠其一，经记并寺僧某所书名泐不可辨，字体朴抽，尚有隋唐石刻遗意。”
邵从移，瑞安县芳山乡韦奥村富户。




9   宝方寺

宝方寺坐落于瑞安陶山霞碧山西南麓，背倚青山，松竹摇曳（图一）。东侧山丘绵延，如怀似抱；前面源自福泉山的陶山河缓缓流过。清嘉庆《瑞安县志》，民国《瑞安县志稿》均有记载。民国《瑞安县志稿》载：“宝方寺，在陶山。石晋天福间建，宋祥符赐额，明嘉靖间重建。林增志、孙希旦题额。光绪二十九年僧文熙重修，七间三进，僧四人，田二十亩”。
此处环境优美，宋时本邑文人王奕隐居处。清嘉庆《瑞安县志》载：“王奕，字子陵，号霞碧山人。研贯读博，杜门著书，不求闻过。淳祐间，下旨索所著书。太守赵汝腾为缮进，且荐之朝，竟不应。所著有《六经语孟说》、《中庸本义》、《三礼会元》、《周礼答问》、《成周大事记》、《西汉通志》……”
宋进士赵抃《游陶山湖》诗：“十里平湖一画船，短篙慢桨恰相宜，风随雨意来天定，云伴山容出自然。煮茗得泉资味永，弹琴近水觉声玄。兹游自信俱清绝，传与陶峰野老传。”清著诗僧大川小默《游宝方寺》的诗至今传颂：“江岸离棹向南阡，四望茫茫正插田。翠竹青松罗泉壑，花香鸟语接诸天，柴门绝静留云住，老衲忘机抱石眠。我亦爱山惭未买，还思此处一安禅。”清孙希旦寄读宝方寺，清蔡英有诗《过宝方寺孙敬轩先生读书处》曰：“峭壁传禅关，苍松路几湾。新晴添竹粉，遇雨长苔斑。书榻藏云古，僧钟傍午间。数声啼鸟好，春尽落花间。”孙希旦的《初到宝方寺寓斋作》：“龙宫拘岩曲，禅房挂木杪。来此非情事，萧然寄尘表。丘壑既逶迤。庭阶亦窈窕。步屟云气随，把酒岚光绕。涓涓石上泉，濯濯烟中筱。寝兴惬静便，游眺极缥缈。梵响度初月，天花落清晓。庶将求无生，一悟谢纷扰。”项霁《留宿宝方寺》诗：“松楼掩映夕阳边，为汛陶湖上钓船。出寺钟声微似磬，罥峰之气淡疑烟。栈车尘面亦何事，禅榻鬓丝殊可怜。肯就懒残分半芋，十年宰相误神仙。”
二十世纪五十年代，千年古刹作瑞安福泉林场场部，宝方寺慢慢被拆毁，文物古迹渐渐破坏。
2008年，陈秀媚女士入住宝方寺，筑棚而居。当年秋月破土动工，兴建“大雄宝殿”。次年冬竣工，投资110万元。其后，“观音楼”、两厢寮房相继竣工。现正在筹建“天王殿”。

10  景福寺

景福寺坐落于圣井山南麓，背倚蛟池山（老鹰山）坐西朝东（图一）。始建于唐昭宗景福元年壬子（892）。
据《唐朝敕建景福禅寺碑文》（图二）记载，唐末有尚元和尚游方至圣井山，见山南一片平原，紫气缭绕，群山环抱，山水灵气所聚，得水藏风，冬暖夏凉，实为福地，便在此建寺弘化一方。唐末时大将军朱温，字全忠，在未得天下时，奔走于闽浙，时路过圣井山，避难于寺内过宿，得到住持尚元和尚礼遇，并引见本寺檀越主施之常作陪应酬。施之常为人慈悲，厚道高尚，知书达理，学问渊博，为兴建寺院，慷慨舍财，是本邑贤达之士。唐天祐四年（907）朱温称帝，改号为梁。越五年，值开平五年辛末（911）梁太祖将寺院以建寺的时间为景福元年为证，勅赐额为“景福禅寺”。是年六月初九下诏书，诰封景福寺施主施之常为临补侯加领侍郎钦衔，永为景福寺世袭檀越主称号，并令其扩建景福寺，赐田千亩，建山门、天王殿、大雄宝殿、西厢房、檀越祠、功德堂等。和永嘉密印、瑞安仙岩、温州江心合为浙南四大佛寺。宋乾淳间景福寺陆续扩建，寺宇九进，僧达九百之众，寺院鼎盛。
景福寺历代高僧辈出，唐有尚元和尚、宋有云石和尚、空谷大师，先后主持法席，大树法幢，遐迩闻名。故有大南佛国之称。清顺治间，密印寺法幢禅师①朝礼景福寺，并留赋一首《景福寺感赋》：“巍巍直直擅万宗，昼夜仍闻狮吼钟。庭柏枝随知再展，全是童现任还逢。席虚地欲需耆旧，水胜天盼助法龙。今古由来同鼻孔，谁当壁立最高峰”。
据民国《瑞安县志稿》宗教门记：该寺曾有恶僧行迹，官府借此领兵剿寺，由此寺院渐渐衰落。清道光间邑人余澜过景福寺，见此败落情景，作诗一首《过废寺》：“摧颓粉壁落层层，香积厨空冷似冰。曲庑风酸孤拜月，僧房夜黑鬼吹灯。虫丝络面怜孤佛，药里充斋卧病僧。欲问琳宫何代启，碑文磨灭绕古藤。”清光绪十年甲申（1884），大法师钦元上人发起重修大雄宝殿七间，佛相披金。光绪二十八年（1902）年又修正殿三间。民国十年，钦无上人又发起募招，微山老和尚，授量大师、月明大师、达明大师、显德大师、授日大师等鼎力相助又建横轩六间，置山田数亩。于民国十一年壬戌冬刻《景福寺碑》以记。民国二十七年戊寅，月昌大师住持，以田产未丰，食粮尚薄，不足以聚众行道，乃力任巨艰，发心倡导，募田数十亩。继任住持振霖和尚，在民国三十年（1941）将此事刻《募田铭碑》以记之。
十年浩劫，寺无僧人。1985年可贤和尚来寺主持建造寺院。2005年华开法师来寺住持重建景福寺，先后建大雄宝殿、天王殿、山门、寮房等。总占地面积约2万平方。寺内留有宋遗留七如来塔构件，碑文三个，具有文物和历史价值。