一、  慧温禅师
    

慧温禅师是宋代温州净居寺尼师，慧温禅师经常以禅宗机缘之语接引弟子，勘验弟子的根性。慧温禅师一次上堂说法，举法眼宗开山祖师清凉文益法语对弟子说：“三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。”慧温禅师举此话后说：“山僧道，三通鼓罢，簇簇上来，拄杖不在，扫帚柄，聊与三十。”
    慧温禅师以文益法语为例，自己加以敷衍教化弟子。“三通鼓罢，簇簇上来”是古代禅林召集大众上堂听法的号令，三通鼓响之后，僧众当云集法堂中听禅师说法。“拄杖不在，扫帚柄，聊与三十”则表明古代禅师接引学人的方式。在禅宗祖师看来，每个人都有清净的佛性，只是凡夫被各种妄想烦恼所缠缚，清净自性如镜子上蒙上了灰尘，不能得到解脱。为了除去弟子的各种妄想和杂念，古代禅师经常用棒喝的方式阻断弟子的情思妄见，促使他们在“言语断道，心思路绝”之时豁然悟道。慧温禅师在法语中所提到“拄杖”、“扫帚柄”正是斩断弟子妄想的工具。法语中的“聊与三十”则来自于德山宣鉴禅师。德山禅师在悟道之后，经常以棒打方式启发弟子，测试学徒的悟性如何。德山禅师小参示众说：“今夜不答话，问话者三十棒，道得也三十棒，道不得也三十棒。” 慧温禅师在温州一带常以棍棒接引学徒，在她门下悟道的禅子不可胜计。

二、 妙道禅师
    

 妙道禅师是温州净居寺著名尼师，延平（今福建南平）尚书黄公裳的女儿。妙道禅师是宋代高僧大慧宗昊禅师的弟子，深得宗昊禅师的真传。妙道禅师悟道之后，一次上堂说：“问话而止，直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不着。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起狼，向第二义门通个消息:语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辩。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辩？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。”
    妙道禅师在法语中告诉大众，禅宗的宗旨在于不执着语言文字，全在自心中求。如果有弟子向她请问修道的要旨，便违反禅宗不说破的修道原则。禅师认为，真正的参悟境界是不可言说的，一说出来便不是禅了。佛教传入中国初期，禅子高智利根，常能当下触缘开悟，但后世弟子根性陋劣，虽然觌面当机，无从悟道。为了启发弟子悟道，禅师通常棒喝齐施，以破除弟子的妄想情见。在很多时候，禅师在面对弟子一次棒喝不起作用的情况下，常用多次棍棒伺候，以使弟子佛性显露，妄想去除。在妙道禅师接引弟子的方式中，拂尘是她经常用来勘验弟子根性的道具。妙道禅师一次拈起拂尘对弟子说：“还见不？若见，被见刺所障。”禅师又以拂尘打禅床说：“还听闻没有，若听闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，预知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是什么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”禅师说完法语，将拂子掷在地上，然后便下座了。
    拂尘在禅门中本为僧人夏天驱赶蚊虫之用，但后来这种功能便消失了，变成了禅师在法会中用来庄严道场的工具。在禅师接引弟子的过程中，拂尘又成为破除弟子妄想情见，启发弟子悟道的工具。妙道禅师举起拂尘说法，以及击打禅床的举动，意在令弟子不执着语言文字，观照自心，明见佛性。
    禅宗主张不立文字，直指人心，见性成佛。当有弟子以言句询问师父之时，师父常以顾左右而言他之类的言句作答，意在令弟子破除言句的执着。妙道禅师亦常如此。如曾有一尼问：“如何是佛？”妙道禅师说：“非佛。”尼又问：“如何是佛法大意？”妙道禅师说：“骨底骨董。”尼又问：“言无展事，语不投机时如何？”妙道禅师说：“未屙已前，堕坑落堑。”