昭福寺，位于湖岭镇六科村西北的燕窠岩玉柱峰下。寺院规模不大，但历史悠久，文化积淀深厚。卢氏第十九世孙卢敏堂为之写了《昭福寺赋》。

孙希旦题额“南海慈云”

《昭福寺赋》云：“考古迹于文成，匾留四字。”说的是文成公刘基曾给寺院题过匾，有四个字。卢氏宗谱记载，刘基所题的四个字为“洞天三宝”。民国《瑞安县志稿》载：“招福寺，在六科。明时建有观音阁，额曰‘谢客堂’。相传为青田刘基读书处。又明永嘉何白书‘烟云旅泊’匾，清乾隆四十二年，邑人孙希旦题‘南海慈云’额，今存。民国十年修，前后三座，五楹。僧一人，田十六亩（按：《采访册》云：寺梁题‘原功德主括苍青邑开国诚意伯刘基重修’。又碑为大明永乐，戊戌章承书。又额二：一为孙希旦真迹，一为何白真迹。唯寺为诚意赀建，尚可徵信。以为刘公读书处恐未确。……姑识俟考）。”

民国志书中载的明时所建的观音阁，今尚存。经一番修葺，现已髹彩辉煌，只“谢客堂”额遗失。刘基、何白、孙希旦所题的两匾一额，现也已散失，本邑居士郑顺济按孙希旦的题额另书一额，悬挂在观音阁中。

至于刘基寄居昭福寺读书一事，民国《瑞安县志稿》在按语中认为“未确”，“姑识俟考”。但在六科流传着这样一个传说：元末，隐居在青田石门洞的刘基，综观天下大势，断定元朝必亡。于是弃道出山，以塾师身份四处云游。一边传播抗元主张，一边暗访起义领袖。一天，刘基从青田方山转道巾子山麓，登上瑞安永安境内的长白山岭头。举目一望，见群山环抱之中有一盆地，农舍俨然，良田成顷，溪水绕行，龙盘虎踞，真世外桃源。刘基暗喜，于是下山，在村旁的昭福寺住下，招收20多个学童，在此授学……这村就是现在的“六科”，国师刘基就这样跟六科结下了缘。这里的“教书”虽与“读书”有一字只差，但对刘基而言，二者并不矛盾，为了实现抱负，他在教书之余便静心读书。也正因为此，才有了刘基捐银修寺和其嗣孙世延在明永乐年间鼎建昭福寺的善举。

不管怎样，一座山村寺院，有文成公刘基为之捐资重修，挥毫留匾，永嘉文人何白为之书匾，邑人孙探花为之题额，足以彰显昭福寺的佛影天机和深邃的文化内涵了。遗憾的是明永乐戊戌年（1418）章承所写的石碑已无踪迹。不然，从中可挖掘出更多的文史资料。

昭福寺传承“曹溪一脉”

《昭福寺赋》云：“本逆川之同宗，寔曹溪之一脉。”说的是昭福寺传承的佛法与曹溪一脉相承，跟逆川禅师属于同一宗派。

逆川，明朝著名禅师，湖岭潮基人。在湖岭何山寺出家，在陶山大垅山建报恩院，后住茶山实际寺。曾受明太祖朱元璋之邀，主持南京钟山无遮法会，深得太祖赞赏，敕赐“佛性圆辩禅师”。著有《五会语》、《善财五十三参》，对复兴瑞安佛教有很大贡献，可谓瑞安的“永嘉大师”。

他是临济宗二十三代传人，临济宗属曹溪禅宗正脉。曹溪，地名，在广东韶关。禅宗祖师六祖惠能在曹溪传法、弘法，所立门派，谓“禅宗”。故“曹溪”是“禅宗”的代名词。六祖真传弟子中显著者有三人：南岳怀让、青原行师、永嘉玄觉。南岳怀让影响最大，后传马祖道一，再传临济义玄。临济义玄，是六祖惠能第三代真传弟子，成一代宗师。故“临济宗”有“曹溪一脉”之称。

昭福寺的住持禅师属临济宗门下。后山有清朝的昭福寺禅师群墓。一碑刻有清乾隆五十五年的悟本佛继、达连月相、悟圣佛德三位禅师法名，又一碑，刻清光绪戊戌年的寂照谛□禅师法名，两碑皆铭刻“临济宗”。虽清朝以前禅师暂无可考，但清朝墓碑均刻“临济宗”。赋中“本逆川之同宗，寔曹溪之一脉”可以证实。故昭福寺不仅历史悠久，还属曹溪禅宗真传，文化内蕴非一般寺院可比。所以，文人名士常到这里访古探胜，留下耐人吟咏的诗篇。其中，有清李麟诗《盘山昭福寺晨兴候发》曰：“远村鸡始鸣，寺钟声未歇。林标起微风，前峰犹残月。僧厨具晨餐，严装待明发。山门寂无人，灯影出林樾。”

古寺悠悠静自观

昭福寺历史悠久。赋中说，该寺建于宋元间。现在寺中还留有一古石碓臼，一外侧阴刻：“昭福院僧了清立，并石碓臼杵，入常住禅师翁晖山王前师父仝上人亡父黄三师母朱六娘，上元戊辰绍兴中秋记。”原文字没有句读，在这段文字中，记明了石臼上立字的时间“绍兴戊辰”年。“绍兴戊辰”是宋高宗赵构年号，即公元1148年，距今已有800多年。可见，昭福寺应建在宋绍兴戊辰（1148）之前，可谓千年古刹。

在悠久的岁月里，昭福寺几经塌圯，又几经修建。《卢氏族谱卷之十·杂记谱》的“昭福寺”条中记：“在本族西北隅，明永乐中青田刘诚意嗣孙世延鼎建，后圯。国朝康熙已巳年，我族率众重建。乾隆二年，水溢山塌，本寺被压。族人掘泥以求佛像，仍募族资重新如故。寺僧月相禅师募缘而重构焉。”

这段文字记载了昭福寺的三次重建：一次在明朝永乐年间，由刘诚意（刘基的封号）的嗣孙鼎力重建；又次在清康熙已巳年（1689），由族人率众重筑；第三次在乾隆二年（即丁巳、公元1737年），由月相禅师募资重构。

昭福寺，不仅历史悠久文化深厚，且环境清幽。《昭福寺赋》云“背北面南，龙盘虎踞。院枕解屿燕窠岩，起玉柱之峰；门对：三平下湖寨，作金炉之翠”，巧妙地点出了寺院的地理方位和地形之雄奇。“宝殿森森，圣容奕奕”；“暮鼓晨钟，声振一村之音；经翻贝叶，叶同七调之弦。”生动地描述了昔日寺院的威仪和繁荣。“瑞有五色山茶，翠有千年古柏”；“绝少车尘，广院便成月白”；“芳兰郁郁，清风涓涓”；“山外青山，既无西湖之歌舞；径行幽径，又异南雁之哗喧”。读着这些诗句，一幅清幽、清致的佛门圣地、胜景浮现在眼前。卢氏裔孙卢一泉有《秋晚登眺》诗云：“远山啣落日，烟紫媚层峦。水色连天碧，松阴锁雾寒。鸟归收倦翮，鸥泛任回澜。坐悟清徵趣，悠悠静自观。”